admin 通过门/阿拉什亭
资料来源：万福成美文章
盛世首宝。
祖，顾名思义就是祖先。祖字在甲骨文中的本字是“且”，后来加“示”旁成为“祖”字。祖先在先民的心目中是神，要经常祭祀，祭祀时用一种代替物代表祖先。清末古文字学者罗振玉认为，“且”是祖先的牌位（神主）的象形。也有学者认为是祭祀时盛放祭品的供桌几案。宗，象设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。参加祖先祭祀的，通常为同一家族者，故引申为祖宗，同祖家族等意义。因此，从文字起源来说，先有祖后有宗，宗是祖的分支。
祖、宗的分化从人类之初就存在，祖、宗分化的规则，作为制度成于西周，兴于西汉。汉初离周不远，在汉武帝独尊儒术的背景下，汉儒对周代礼制加以整理，作为制度传承下来，影响中国已两千年。《左传》襄公十年云：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。”把宗、祖、族的关系，讲得一清二楚。祢，指宗法制度下，死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。祢庙即父庙。这里宗在祖之前，是相对于周天子来说的。在周初赐姓命氏制度下，周天子之祖是姬姓共祖，周天子是姬姓的大宗。被分封到各地的诸侯国始封君，为该国（族）的始祖，按照“嫡长子传国，别庶子传氏”（别子，指嫡长子以外的其他儿子，庶子指非嫡妻所出之子）的规则，诸侯国君一族为该族的大宗，其别庶子立氏后，相对于国君之族则为小宗。其立氏者，为该氏族的宗子（主）。宗子之“子”，如同孔子、孟子之“子”一样，是尊称和美称。在赐姓命氏制度下，分宗立氏是自然而然的。《礼记·大传》云：“四世而缌，服之尽也。五世袒免，杀同姓也。六世，亲属竭矣。”缌，是制作丧服用的细麻布。在礼制中，凡疏远的亲属、亲戚临丧时都服缌麻，为亡去者服丧三个月。“四世而缌”，说明四世时，关系已比较疏远。袒免也是祭礼的一种，临丧者不服孝服，只需脱去上衣左袖，袒露出身体的一部分（或裼衣）即可。《礼记》的这一说法，和诸侯的玄孙立氏制度相一致。
春秋晚期以降，诸侯兼并的加剧，致使大部分弱小的诸侯国不断灭国，灭国的各诸侯国贵族相继沦落为庶民。但毕竟老贵族拥有雄厚的经济基础，有的转身而变为新兴的地主阶级，能力不济者则“降在皂隶”。战国初期，魏国的李悝首创变法，政治上废除世官世禄制，广泛举贤纳才，选任官吏；经济上实施“废井田，开巷陌”政策，鼓励农民开垦耕地，允许土地私有买卖，催生了新兴地主阶级。李悝的变法，之后被商鞅和吴起分别在秦和楚效法。所谓井田，即公田。这个公田，并非后来的公共之田的公有制，而是指属于各诸侯国公族所享有之田。当时的庶民（农民）被称为“土地附庸”，是依附土地的劳动者，是贵族的私有之物，身份和地位低下。战国时期铁器的推广使用，单个的家庭已能独立进行农业生产。生产力的发展和变法的实施，促使社会结构和组织形态发生了剧烈变化。战国中后期，各诸侯国纷纷改井田制为授田制，进行编户齐民。出现了“十家为丘，二十家为里”的社会形态，丘、里成为最基本的社会组织结构。这一结构成为后世农村聚落的雏形。在这些丘里里边，民人杂居，没有统一的姓氏族群。这样的社会体系，催生出后世的各种姓氏，姓氏二分现象逐渐消亡，姓氏不断趋于统一，相当于今日姓氏的姓不断产生。
秦的统一，郡县制的推行，旧有的世官世禄的贵族阶层彻底不复存在，依附其的宗族制度也分崩瓦解。西汉初年，实施黄老之术，与民休养生息，编户齐民制度不断完善，动荡不已的社会恢复了安定。但是，西汉的土地政策允许私有和买卖，随着时间的推移和人口不断地增长繁衍，出现了新兴的平民宗族，形成了新的地主阶级。到了东汉末年，这些地主阶级出现了名门望族，以至魏晋，门阀之风达到了鼎盛，东晋的“王谢”成为了世家大族的代名词。
历经隋唐，为了消除门阀制的影响，开始了科举制选拔人才，并对一些豪强之族进行约束。但是，往事越千年，国人重血缘的传统一直在不断地传承。同时，统治阶级也在依靠宗法制来维护社会稳定，宗族观念深入到每个家族的血液里边，家族的传承保持了旧有的礼制。王朝的更替和兵火的发生，以及自然灾害的突发等等，使得安土重迁的先民不得不踏上迁徙流亡之路，一个家族世系传承的记忆不断被打断。在此条件下，重建的家族按照礼制，尊奉始迁者为祖，其下的分析立族，又出现了新的大宗和小宗。所谓大宗，沿袭的是嫡长子传承制，小宗仍是始祖别庶子的传承者。这些宗派体现到一些门、房、派的观念里。所谓门、房，即长门、二门、三门，长房、二房、三房等。门和房是按分宗的兄弟排行来说的。所谓派，往往是指迁徙地来说的。某派即某地之宗。
如吾过氏，望出高平，今江西南丰存有《高平过氏大宗谱》，统观该谱，其载多为高平过氏始祖开敏公长子庆兴公之后裔，非常明确其大宗之义。再如安徽蒙城县过氏，由于修于民国初年的家谱失传，今人对始迁祖已不能言其祥，当代再修谱无法弥补这一缺憾，蒙城过氏索性不称谱，而名之为《皖蒙过氏通录》。这一做法不仅做到了实事求是，而且谨守修谱的旧有传统，非常值得修谱者学习。
时值壬寅清明，有感而发，以飨宗亲，从而明晰尊祖敬宗的道理。
2022年4月7日