鲁达
年间，很多人将中国四大名著之一《红楼梦》与日本古典文学巨著《源氏物语》进行比较。
在内容上，两者都描写了“多情泛爱”的公子哥形象，还有他们周围众多的女性形象以及她们的命运悲剧。而且，两本小说都有不少描写情色、令人浮想联翩的文字。
今天我们就来说说，如果把《红楼梦》和《源氏物语》做对比，哪本书中的男性更好色。
【《源氏物语》中的男性有多好色？】
如果从“好色”这个角度来说，《源氏物语》里男女之间的关系极为混乱，远超读者想象。以中国人的传统观点来看，《源氏物语》甚至被认为是“诲淫之书”。
在书中，光源氏一生好色，偷香窃玉：十二岁行冠礼与葵姬结婚；十七岁访六条妃子，追求空蝉被拒绝，错与轩端狄发生关系，邂逅夕颜；十八岁初见紫姬，邂逅末摘花，私通藤壶妃子；十九岁与源内侍调情；二十岁与胧月夜偷情；二十二岁与紫姬结为连理；二十五岁再访花散里；二十七岁与明石姬结合；三十二岁向槿姬求婚却被拒绝；三十六岁向玉蔓求婚被拒绝；四十岁娶三公主……
这种“好色”在中国人看来，完全是违背伦理道德的。但在日本却被认为是大和民族“艳”的古老典范。在古代，不少日本人喜欢以玩乐的姿态歌颂、赞美艳遇和情欲，为了对美的追求不惜违背社会伦理道德。
这一切，在《源氏物语》里达到了令人匪夷所思的程度——不伦是被允许的，所以禁忌也只是宫廷中有着凝重背景的催情剂。
【宝玉的“好色”是纯真的】
反观《红楼梦》，主人公贾宝玉对周围女孩子们的感情是非常纯真的，远远谈不上“好色”，真正好色淫荡的是贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞之辈。
书中警幻仙子尽管称贾宝玉是“天下第一淫人”，但又解释了“淫”，不同于世间所谓的“皮肤淫滥”，而是“意淫”。这种“意淫”不同于我们现代所说的意淫，是指宝玉对女性的尊敬和爱护。这在原文中有多处描写，不止对黛玉如此，他对身边的很多女孩，包括丫鬟都是如此。
【不同社会背景所造成的“好色”差异】
同样写情爱，两部具有代表性的作品，对于“好色”的态度显然不一样。而造成这种差异的最主要的原因，就是中日两国文化中对“好色”的认知角度及价值判断基准不同。
中国传统文化是从礼乐教化来认识、并以伦理道德做基准来判断“好色”的。与中国传统文化不同，在日本的固有文化中，判断“好色”的基准不是伦理道德，而是从人的感情出发、以“诚”和“美”为基准的。
因此，同样以“好色”为中心，不同社会背景、不同国度下的贾宝玉和光源氏在对待女子上所表现出来的博爱、平等，我们不难发现贾宝玉注重的是精神恋爱，而光源氏注重的是肉体恋爱。
从时代背景来说，《源氏物语》的小说背景是平安时代盛行的访婚制，是一种多妻多夫的状态，所以光源氏的行为被认为是很正常的现象。而从中国的伦理道德观角度来看，光源氏的行为是可耻的，这就导致两国对二者的评价有着显著的差异。