admin 黔南济公祖园访问记录：山西太原凌桂珍姐妹介绍、南昌宗钦凌美特、凌显发、凌显发、凌显荣宗钦在线熟人，彼此交流家族历史讨论非常高兴，作者是南昌()的新杨林。
其间在微信上还结识了北京凌商会凌宗辉宗亲，凌商会的凌建勇、凌宗辉宗亲热情地与凌象福、凌贤发、凌贤荣等宗亲商议，可以组织一次小范围研谱爱好者参与的寻祖探访活动，笔者闻讯后高兴受邀前往。 出发前，与南昌宗亲商议寻访行程，凌贤发慷慨决定按客所需以满足寻访愿望。笔者这次去南昌探访的目的是两个：一是核对虔南吉公祖籍在杨林，二是凌奎为什么会葬在晈源。为此拟定了四个寻访目的地：第一是核对吉公父亲波公祖上葬地银波渡，第二是核对俊良公坟葬地狮脑山，第三是核对霄公开基地杨林及杞公住地岗下，第四是核对凌恭葬地圣水堂。凌贤发宗亲见此行程后意见后，认为寻访目的性太强，每一处最多半天就完成了，现在南昌凌氏联系多的是俊良公下四支，分别是晈源、杨林、木马、桐城四支。可以将这次寻访活动与四支宗亲走访活动相结合起来，可以相互加深各支宗亲间的联系。六月十日，笔者从云南曲靖上车与昆明上车的凌美铁宗亲同行前往南昌，经七小时颠簸在当日下午五点到达，安义凌象松宗亲接站至凌贤发宗亲家。凌贤发、凌贤荣两位宗亲已经在等候，网络上相识的宗亲终于握手言欢，短暂的交流后，凌贤发宗亲觉得距离天黑尚早时间充裕提议大家现在先去狮脑山看看，大家欣然前往，由凌象松宗亲驾车五人奔向狮脑山。二十分钟后到达狮脑山下，凌美铁宗亲手指着介绍，山前村庄以前叫狮脑村，我居住的房子就在那里，现在村镇合并成了塘边村下的一个居民小组，村后那山一直到现在都叫狮脑山。由于下雨山体湿滑不能上山，便驱车在远处环绕观揽狮脑山山形，对俊良公坟地可能存在的地方进行了预判和标注，以后由当地宗亲再进行查找。在车上大家谈起了这些祖坟，凌贤发和凌贤荣宗亲叙说了当年的文化浩劫，大量的坟茔被毁，石碑被拆去建坝修渠，现在要找到老坟肯定是不可能了，失望的情绪一下子笼罩在车内。这时凌贤荣宗一阵沉思后，拿起了族谱，翻开到了俊良公篇，指着族谱上的狮脑山，用炯炯有神的眼光看向大家说道，坟地我们是找不着了，但是葬坟的山与族谱上的记载是对得上的，这就是说族谱记载的葬地是事实，这些地点就是我们先祖经历过的地方。听着凌贤荣的话，车上的气氛豁然开朗，大家开心的议论着，我们找不到坟，我们可以找山嘛，呵呵。天色还不太晚，圣水堂就在前面，我们驱车驶去圣水堂。在车上凌美铁宗亲讲起了有关狮脑山的故事，古时去要去圣水堂是不过师脑村的，没有现在这条路，过去的路是从龙安街那里的路去圣水堂的，另外狮脑还有条小路通上礼凌家，据老辈说，皎源凌氏遇难，就是从狮脑通过山洞逃到上礼凌家，那洞叫凌洞。看来狮脑山虽然与晈源不通路，但是却有着不解的联系。几分钟后，车开到圣水堂风景区山门下，凌贤发带领大家进入村子并作介绍，这村以前叫晈源村，解放后改名为杏村，現在村镇合拼，改名为圹边村委会了。我年轻的时候曾在安义共大教过七年书，当时的校址离这村子只有几百米远，我经常来这里玩。而且我看見当时的进村的大路傍立有一块一米多高的麻石路牌，上面雕刻着皎源二字，当时的麻石路牌上长满了青苔，足可以说明村名牌年代的久远。这个村古时就是我一世祖俊良公的开基地皎源。而且旧时也有人叫这里为缠子树，古代的那棵树现在还在那里，就在皎源村屋前大路傍。现在这村民基本上是帅姓，没有什么凌姓了，以前村外山脚下葬有很多凌氏和帅氏老坟，后来都被破四旧毁了，村后的大山就叫晈源山，圣水堂就在山顶上。大家继续向村后山洼走去。进入山洼，地势豁然开朗，山脚下有台地隆起，台地两边有坡地前出，前方良田平坦，远方山影重叠在雾气中若隐若现，台地上左右大树各一，后面八棵大树呈半圆环绕，中心没有坟茔。按晈源谱记，俊良公葬狮脑山，夫人葬晈源山，孙子凌恭葬圣水堂，笔者看了村落山地，根据凌准经历和几位先祖下葬时间，断定晈源山坟地为俊良公相的家族坟地，凌准遭迫害那年母亲去世，俊良公安葬了夫人于晈源山人，接着家族遭朝廷淸剿，俊良公一家躲避去了狮脑山，后俊良公与两位偏房同葬狮脑山，凌准平反后凌恭做了尚书，致仕后回返晈源复兴凌氏，自己也葬在晈源山，应该是与祖婆葬一处，族谱记凌恭葬圣水堂，是说坟地在圣水堂，实际上就是圣水堂下晈源山坟地。凌恭与祖母葬一起这推论在第二天对谱活动中被晈源其他族谱记载所证实。天色已黑，一行人返回，路过狮脑村，凌美铁宗亲下车回家，其余人到凌贤发宗亲家吃晚饭，席间品尝到安义大厨师凌贤发宗亲烹饪美食，其中花椒鸡及什锦鳝鱼煲让笔者留下美好回忆。饭后听凌贤荣凌贤发宗亲介绍晈源凌氏历史故事和发展情况至深夜。夜寝后，一个问题在困扰着，凌恭凌燮的父亲是凌准，凌准的父亲名字记载就多了，宋景炎元年丙子（1276年）陈文龙在晈源杨林谱序中写道：“迁于异省，其为江右祖者，惟俊良仕燮，宦游南康以占籍焉。再传而尚书都员外郞左迁连州司马准公，三传而户部尚书恭公，霄公之起而登第是为文宗泰和二年。” 晈源谱中是凌俊良仕燮，在虔南谱中是凌奎，在安徽沙溪谱里是凌宫育名秀兰，柳宗元记载是仕燮，古人名多字多号也多，不必要去疑惑，其实就是同一个人的不同时期的名字号。但是，俊良为形容贤能优良之士，一般不会用于名字，用也是用在号上，晈源谱世系里把仕燮记载为俊良，着实让人费解。仕燮公在肃宗时任睦州学正，携长子凖移居新登。这学正官可不是一就而成的，仕燮公在做学正官前期是做的什么官？查晈源族谱记载，俊良公是应征天下名儒诏出任南康参军，宦游豫章，从出仕来看不是进士出身，经笔者整理是，官职历履南康参军、漂阳县尉、睦州学正、国子助教，符合官阶升迁。查唐时南康是为南康郡，辖地为今赣州，晈源唐时为豫章下建昌辖之，再查阅参军职，在唐朝诸州府常置，员额品秩随所隶官署而异，少则二、三人，多则五、六人，官阶八至九品，并无固定职掌，供派遣出使，士人初仕者或居此职，成为职能部门的主管。仕燮公在赣州地做参军官，而在南昌地建宅安家，这也不符合旧时常礼啊。看着仕燮公这段世系百思不得其解，突然仕燮公的学识映入眼眶，仕燮公可是经学专家，柳宗元在《题凌助教蓬屋诗序》赞仕燮公是穷讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。经学在凌家可是祖传的学问，自文王起凌氏经学代有闻人，仕燮爷爷上分支就有经学大家凌恭，《万姓统谱·凌姓》记载：“恭，字遵德，建昌人。精通五经而埋名晦迹。炀帝时召为学士，后至户部尚书。”俊良公自然是自安徽歙县沙溪以经学应名儒诏出仕，此参军职就是整治河道规划建设的，查赣江支流龙安河朔源至北潦河畔即为南昌晈源。顿时恍然大悟，原来仕燮公任南康郡参军，以掌管治理赣江河道，由勘察赣江支流水系宦游南昌来到晈源，巡北潦河至建昌县卜隣乡，观皎源山山秀水美，圣水堂钟灵毓秀，逐予在山前晈源建庐定居。尔后升睦州学正时带领6岁的长子凖移居新登（富阳），也由此断定凌凖是南昌晈源生人，而不是富阳人，富阳只是仕燮公进京为官前短暂做官的一个地方。第二天要去岗下核对波公祖上葬地，还是先把仕燮公下世系准备一下，这段世系的缵订完成于2018年，据寻乌谱奎公生宗一（凖公）宗二；查沙溪谱秀兰记有子三为宗一（凖）宗二（则）宗三（衡）；查晈源谱俊良公记有子三为昭仁彝。查字典知仕燮公为儿子取名是很有意义的：韶是乐曲迎宾之意为美好，凖为方向；仁是仁义仁德为博爱，则为榜样；彝是礼器为规矩，衡为永恒。仕燮公儿子在三地族谱对上，综合表述为：【统公21世祖】凌奎（728—824年），名秀蘭，辈字玉珠，号俊良，字士爕，别号宫育、惟忠、殿旸。歙县沙溪人。生子三，长子韶（752—808年），字凖，辈字樂善，排名宗一，儿时随父迁新登城。次子仁（755—806年），字則，辈字爱善，排名宗三，居龙安街为龙安祖。三子彝（757—806年），字衡，辈字好善，排名宗四，居凤凰昭山为凤凰山祖。按《书院里崇德堂宗谱》记载，贞元二十年诰封兵部尚书凌凖之父凌宫育兵部尚书，按柳宗元记载，凖公母死于805年，凖公二弟死于806年，凖公死于808年，也就说明奎公死于凌凖之后。晈源谱记仕燮公江西建昌皎源开基祖，葬在晈源，合乎逻辑。寻乌谱记载凖公生有策恭燮，沙溪谱记凖公生四子，晈源谱记有一子恭，根据各谱记载综合可以表述为：【统公22世祖】凌凖（752—808年），名昭，字凖，辈字乐善，排名宗一。生子四，嫡长子南仲，辈字德仁（780—837年），字荣。生子慈，有孙策字应奇。庶次子夷仲，辈字德宁（783-874年），字彩。生子華。庶三子求仲，辈字德绥（786-864年），字谊，号恭。生子二克宽致宽嫡四子殷仲，辈字德安（788—879年），字爕。生子三林云村云桂。凖公三子凌恭就是晈源凌恭，由于经历和名号与祖上隋朝恭公相同，后世常把两位恭公混淆，笔者这里提醒族人注意。摘录族谱这段世系以备明天查询和实地核对：【统公23世祖】凌燮（788—879年），名殷仲，辈字德安，字爕。历任南康郡参军，国子监博士，闽州别驾，桂阳刺使。爕公生霄公字云村，名字与晈源谱相同，但是晈源谱中记载云村公是接续在凌恭下。霄公分居杨林，葬潭圩小竹山。杨林，霄公时期属建昌县。宋太平兴国六年（981年）划建昌县西北境（今奉新、永修一部分地区）十六乡另建一县，命名新建县，杨林在其中，因此这段葬地记叙应是建昌县。
【统公24世祖】凌霄（810—882年），字云村，号汉远。葬潭圩小竹山。
【统公25世祖】凌斗（839—903年），辈字元明。葬于潭圩小竹山父坟下。
【统公26世祖】凌政（863—940年），辈字金龙。葬于父坟左侧，象形。
【统公27世祖】凌螎（896—1009年），辈字华玉。葬于吉龙仙人塘，蟠龙形，丁山癸向。【统公28世祖】凌杞（923—1017），辈字德茂。葬银波渡，游江狮形，艮山坤向。杞公是后晋齐王开运二年（乙巳945年）科举进士，卜南昌城首岗下购置田产并建宅仁居。杞公葬银波渡，这次来南昌要核实岗下在哪里。
【统公29世祖】凌冲（958—1037年），辈字炅，字灏炅。葬银波渡祖坟地下首，象形，壬山丙向。冲公，在寻乌谱里是公宋景德四年（丁未1007年）以文章优秀举茂才，由廪贡生出仕知含山。笔者认为这冲公与史记含山知县宝元进士凌冲公系为同名。
【统公30世祖】凌桂（986—1063年），名珪，辈字盛燮。葬父亲坟侧，象形。
【统公31世祖】凌瑛（1024—1097年），辈字鸿雨，字中和，号西峰。葬银波渡父坟下侧，象形。
【统公32世祖】凌波（1063-1156年）辈字景夏，字玉润。葬银波渡父亲坟侧，象形眼珠穴。我祖波公辈字景夏，弟涛辈字景秋，堂弟有景亮景轩景辉景霁景昭。与当朝龙图阁大学士凌波字景夏同名字，乾隆万载谱及虔南谱都有把波公经历当龙图阁大学士记载之误，为攀龙附凤之嫌，要注意并恭敬谅之。
【统公33世祖】凌吉（1104—1194年），辈字乆昇，度名千一郎，生于河南开封，官至南宋谏议大夫，以刑部侍郎衔致仕。葬于虔南安远县雁门堡上泊竹水尾李坑口铁弓坑，莲叶遮龟形，丁山癸向，虔南吉公父亲波公以上世系直至凌凖公已经与南昌晈源杨林世系对上，已经可以说明虔南吉公是杨林支后代，也就是俊良公后代。冲公下直至波公，寻乌谱记葬地都是银波渡，银波渡在哪里？还不知道，希望在南昌找到答案。所以这次南昌之行重点在寻找核对虔南吉公父亲波公祖上世系的葬地，葬地集中在这几个地名：杨林、潭圩小竹山、岗下、银波渡，以确实虔南吉公的祖籍是不是在南昌。第二天一行赶到了新建县江下湖村，受到了杨林凌氏宗亲的热烈欢迎，由凌象福、凌建勇凌宗辉带领的寻祖全体宗亲相互见面，笔者见到了研普大师凌霄灵宗亲，有湖南、广东、福建和江西各地的宗亲，特别是后起之秀定南凌志亮宗亲，大家分别围坐，打开各自带来的族谱，相互查阅，同叙谱事。午饭后大家开始寻根活动。队伍由当地宗亲带领至一塬地，当地宗亲凌宗衡介绍说，小时候放学常来这里玩耍，这一片都叫岗下，南面远处是岗上，已是古南昌县了。伫立岗下塬地，塬高丈许，南北向长约一公里，东面远处临村，西面是很大的江下湖，眼前尽是田地，遥想当年杞公卜南昌城首岗下购置田产并建宅仁居，是何等的气派。看完岗下，问询银波渡在何方？凌宗衡手挥向北方，说在那边，队伍跟着凌宗衡沿湖边向塬地深处走去，在走过塬地中部后，凌宗衡对我们说，带大家去看筀竹园。原来筀竹园是约百平方米的闱园，其中筀竹林立，甚是茂密。凌宗衡宗亲指着筀竹园说，这里就是杨林开基祖居住的地方，原来周围是很多筀竹，后来被民居占了。笔者看见筀竹园左前方有个土山包，上面也是有竹子，还有人家就就问这里原来有什么？他说原来这个是个小山头，上面全是竹子，后来有人家来这里盖房子占了，又问靠湖那边有坟吗？回答说有。笔者又问筀竹园这地方叫什么？回答曰：杨林。当听到杨林两字时，笔者顿时惊呆。原来这里就是杨林，那么杨林既不是村名，也不是乡镇名，就是一个村子里的一处地方的名字，联想刚才看过的岗下，岗下也不是村名。原来杨林、岗下这几个地方都在塬上一带不同地方，即所谓村头村尾的小地名，看着筀竹园前方的小山包及山包下江下湖，我自然联想到了潭圩小竹山。继续沿塬北行走几百米后，过桥来到一个小山包旁，宗衡宗亲说，此处原来没有桥，后期修路架桥，桥外是湖，桥里是水塘，原来小山包下水塘里有渡口，笔者站在古渡口处，面向辽阔的湖面望去，遥想当年远处湖边的锦江水波浪荡起湖面微波涟涟，辽阔的湖面确是会有银光闪闪随波而动，银波渡实至名归，小山包现在还是荒芜，那就是以前长着荆条的荆山了，那水塘后面连着枫树下几个地方，形状像人形就是仙人塘吧，只是现在水面干涸了。杨林波公，从南昌杨林徙居河南开封府承继叔父基业，诞生吉公。波公去世后又葬在杨林，遵循了落叶归根之常礼。宋高宗时，金寇犯边，干戈四起，朝廷动荡，秦桧奸党当道，弄权谏院，吉公在宋绍兴二十三年（1153年）横遭解组，宋淳煦九年（1182年）间，吉公三兄弟一同退居父亲为官吉安府居住过的水东街，时年吉公78岁、子宣化公54岁、孙伯元公29岁、重孙千七紫七公10岁。祖孙四代再退居安远泊竹贤坵，繁衍了虔南凌氏。至此南昌之行的四个目的地，因都集中在祖籍地的晈源和杨林两个地方，已经全部走完并核对与寻乌族谱记载确实，寻祖的两个目的已经达到。在与凌建勇、凌象福、凌宗辉、凌贤发、凌贤荣、凌美铁、凌宗衡宗亲交流时，笔者抑制不住心里的激动兴奋的向他们表示，他们组织的这次寻祖活动，使虔南吉公真正找到了祖籍，虔南吉公的身份得以确实，深深的向他们致谢。晚上与凌贤发单独交流时，窗外热浪涌动几边促膝而谈，凌贤发宗亲问道，这次南昌寻祖可有什么收获，笔者愉快的回答：有，有两个。一个是精神上的，宗亲之间有了愉快的交流，让大家了解了南昌宗亲，也让南昌凌氏了解了各地宗亲，凌氏一家人增加了亲情族谊；另一个是物质上的，在杨林，确实了虔南吉公祖上系南昌杨林迁出，在晈源，俊良公就是仕燮公，俊良公生在安徽歙县沙溪，葬在南昌晈源，晈源凌氏是沙溪凌氏分迁江南的一支。
云南沾益凌冰2021年6月16日