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傅南蛇出生于明朝星火五年(公元1469年)农历7月17日，端州七坊(今海南省海都镇七坊村)。
据说，其母王氏因夜里梦到一条大蟒投胎惊恐生下一胎儿，取乳名南蛇(儋州方言蟒蛇读作南蛇)，几岁时取学名叫符玉辉，又名符敬书，别名符蚺。世代耕猎为生，其族姓为儋州黎首，青年时代，为避官府的迫害，举家搬迁，符南蛇搬迁往七坊峒（今海头）。他平素喜欢使枪弄棒，特长箭法，与峒人符那揽、符那树、王细保等结拜兄弟，在当地颇有号召力。黎族是居住在海南岛上最早的族民，人们勤劳而厚道，善良而纯朴。据说早在新石器时期，古百越族的一个分支，在酋长的带领下，分批从两广、浙江一带乘木舟横渡琼洲海峡，到达海南的东北部，然后逐渐向全岛扩散。在史籍记载上，东汉时代黎族被称为“里”，隋代称为“俚”、“僚”，唐朝德宗年间称为“黎”，宋代后普遍使用“黎”的称谓。在长期的历史岁月中，由于历代统治者推行残酷的民族压迫剥削和民族歧视政策，致使黎族人民反抗斗争连绵不绝。以符南蛇为首的黎族人民起义，可以说是海南历史上时间最长，规模和影响最大的一次黎民起义。
符南蛇画像
自幼不凡，立誓习武
符南蛇7岁进私塾读书，他悟性极高且性格独特，从小就表现出敏锐悍勇、刚直不阿、路见不平拔刀相助的品性，14岁时进入州府学馆读书，拜陈志明为师。
一次脱去上衣洗澡，陈志明发现他身上呈布着深黛色的花斑，形状如蟒鳞一般，认为他日后定非池中之物，遂建议家人请武师教其武艺。成年后的符南蛇身材高大、壮硕，但又不失文雅之气。
他每次看到黎民深受官匪恶霸欺压，黎家人食不果腹、树叶为衣、野果充饥，生活无比艰苦，都会忿忿不平。誓言要改变黎民的生活状态，他广交朋友和文人武士，在自己的床头上刻上“不甘随地老，立志破天荒”联句。
为此，符南蛇一有空就坚持习练武艺，甩刀枪、学射箭，练就了一身好本领。弓箭之术高深，他想射黄猄的眼睛，就不会射到耳朵；欲射山猪的尾巴，就不会射到山猪腿；想射飞鸟的翅膀，也不会射到鸟头。黎家人对神箭手是非常敬畏的，认为他是山神的化身，符南蛇也因此赢得人们的敬重，在附近的黎峒山寨和汉乡树立起很高的威望，在当时具有很强的感召力。
位于文化广场的符南蛇起义纪念碑
符南蛇起义，拯救黎民
明朝弘治13年（公元1500年）春，琼州大旱，8月琼州又遭大水灾，“水浮民房”，粮食欠收，瘟疫流行，尸骨遍野，琼州遍地一派惨象。官府依然横征暴敛、苛捐杂税。知府张桓贪婪成性、民众怨愤，张桓被调走后，新接任知府余浚比其更甚，一个比一个黑心。他强迫符南蛇所在地的七坊峒黎民一年交纳“额粮”800余石，令刚刚遭遇大天灾的黎民百众无法忍受，一年800余石的额粮，实在远远超过他们的承受能力，民不聊生。
30岁的符南蛇决定率领当地民众起义。他联络各黎族峒首和附近的名流符那揽、陈公、谢公一道酝酿向官府发难，会师七坊峒，动员黎民积极加入义军。同年10月，义军人数发展到6000人。同时，发动民众广集粮草，打造兵器，行军操练，拟定攻城方案，绘制作战地图。翠年（公元1501年）夏天，符南蛇把欺压黎民的恶棍峒首符亚同抓起来斩首后，当即“刻箭传盟”宣布起义。
义旗一挥，各方响应，英勇顽强黎民们勇往直前、不惧牺牲，兵分三路向官府进攻，势如破竹，所向披靡，迅速占领了海南西北部，威声远扬。义军先后攻占了儋州、昌化、感恩与临高等县城。
传闻，符南蛇在这时还娶了五指峒的黎妹乌娜为妻。据说乌娜是一位美丽的黎家妹子，听老人说，他们的祖祖辈曾传下话，说你要想看最美丽的女人，就到七坊峒去看乌娜，如果你见不到乌娜，你见过的美丽都不算数。
传奇人物——符南蛇
败走七坊，葬于黎松
符南蛇的义举不但得到整个五指山区各峒黎民的拥护支持，还得到汉族苗族同胞的广泛声援，义军所过之处，人们都会争着送水送酒，并且纷纷加入义军。于是出现“三州七县，闻风响应”，“环海州县，峒黎皆应之，撼动海外三千里”的景况。义军一时发展到7万人，号称“十万之军”。面对如此形势，琼州官府慌了手脚，急忙派出海南守军前往镇压，但节节败退。引起明朝最高统治者的震惊，即命广西“征蛮将军”太子太保毛锐，亲率10万精兵加上琼南守军5万，共15万兵马对义军进行围剿。
官兵所到之处，尸横遍野。在敌我力量对比十分悬殊的情况下，符南蛇率领义军虽多次伏击来犯官兵，但终因武器太落后，义军伤亡惨重，为了保存义军力量，符南蛇决定把义军分为四路，撤回据点或深山，伺机再起。他亲率主力，取道洛基，撤到田头村（今排浦镇）设营寨，以与七坊峒呼应控制西南方；一路撤回簿沙峒集缩力量；一路经定安撤进黎母山；又令陈元帅、谢公撤出围攻州城的兵马退回那细岭（即笔架岭）。
在撤军途中，义军有两名先锋被指挥周远斩杀；符南蛇很是愤慨，率锐师偷袭周远营，斩杀周远。第三日，王师把田头营寨团团围住，侦查符南蛇亲临前线巡营督战，令一批弓箭手，劲弓齐发向符南蛇，射中了符的面颊，主帅受伤，义军皆惊。符南蛇带伤率军冲出重围，取道峨浩岭（今富克镇）、红岭，退回了老家七坊峒。王师紧追不舍，一路斩杀义军家属，连妇幼皆不放过。封建县吏编的史书都不得不承认：“中军进据七坊，擒贼妻孥，焚其卢，沼其宫，搜戮其亲族党与无噍类。”
弘治十五年腊月三十日，符南蛇带伤投进了七坊塘，结束了三十三岁的年轻生命。随同作战的符公、张公、麦公、丁公、潘公等首领也都一一战死。
由于符南蛇身穿铁甲，抢刀投塘，沉下河底，官兵打捞不到，又不见尸体浮起，只好把塘水戽干，取符南蛇头献给毛锐，起义也随着宣告失败。
《儋州志》记载：“七坊山，在州治西八十里，山无甚高，而群峰联络，分有七坊。其下即为七坊峒。明符南蛇开寨于此，结连生熟各黎，震动州县。大学士伏羌伯毛锐始亲率兵来剿平也。山下有塘，名七坊塘，南蛇死处”。
七坊塘
黎民们得知符南蛇的死讯悲愤万分，将他的尸体从塘中捞起，葬于塘岸之旁的黎松岭上，并在岭上种上10棵木棉树。每当木棉花开的时节，就会看到黎民去黎松岭悼念他，缅怀他的英雄风采。
黎松岭
元帅点兵，起义失败
符南蛇被害，起义失败，但起义的烈火并没有彻底扑灭。撤回那细岭的陈六公，竖起元帅大旗，设立元帅帐，任命一批将军、首领，筑堡、挖壕、树栅，召集各地散失义军兄弟继续抗击官兵。儋州传统的“尚神”书是这样陈元帅的兵马：“一刀斩下百根生，三斗油麻掺广栗，三千鸡蛋做其王。”可见，陈元帅的义军为数不少。
那细岭在峨蔓镇，数峰排列如笔架然，常有云烟缭绕其岭，亦称笔架岭。登其顶，左为石岭，右为泥岭；石岭有大树生于石隙，上有石块击之如鼓锣声；泥岭有草而无树，中有一石穴，口宽二尺余、长四尺余，下深七八尺，可容方丈；方丈处分三门，北门穴内崎岖转旋弯曲，直通海边的龙门激浪大滩头；龙门头多礁石，涨潮水深十余丈，可泊轮船。据此险恶的地利，陈元帅率义军和围剿的官兵周旋了十多年。他化整为零，忽分忽合；时而山上，时而海边；无影无踪，让官兵东追西奔，疲于奔命，奈何不了。
毛锐班师后，令广东按察司付使胡训“饬兵于琼”，剿灭义军余党；日久无果，胡训只好令儋州同知顾可久采取“扶”的策略，进行招安。在此当中，义军内部发生不同意见，当时的青壮年，已成了五、六十岁的老人，有的想接受招安，有的主张坚守。由于谢公、陈元帅夫人李婆支持招安，谢公被陈元帅害死，李婆自尽，义军散走过半。嘉靖二年（公元1521年），趁机胡训率兵复围，陈元帅被斩。这一场经历了二十个春秋、轰轰烈烈的农民起义最终宣告失败。
符南蛇起义时的战鼓
南蛇神话
传说符南蛇母亲王氏梦见大蟒蛇投怀而生；十八岁和张秀莲成亲，新婚之夜，张氏半夜醒来，发现臣在床上的竟是一条大蟒蛇。符南蛇请木匠造床，任何设计皆不合意；有一天木匠在梦中有人告诉他，“造枕正中方合他意”木匠设计造了一床，正中设木枕。木匠泄漏后，回家遇祸害。
传说符南蛇带伤逃回七坊峒，官兵追到，前有大塘，后有追兵，只好投七坊塘。官兵重重包围，水泄不进，七昼夜打捞，不见尸首，深感奇异，白毛大将组织戽水，七坊塘水戽干，只见鱼、虾、鳖和泥，并无人踪。塘底有一蒲剑叶根，白毛大将挥剑斩为三段，只见鲜血如泉涌出，呈现出三条大蟒蛇，眼光闪闪，张开血口，直白毛大将昏跌，昂头奔入深山。此后经常显灵护佑地方百姓。
传说光村银滩一带以前全是黑色泥土。由于这里是符南蛇出生地，宝地育英雄，符南蛇被害时，深层的银沙一夜之间全部翻上表层，那是南蛇的肚皮，造就了今天的光村银滩。
普渡寺中的符南蛇木雕神像