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唐朝孙伟、高逸斗丝本色45.2168.7厘米上海博物馆收藏
从当代传世作品来看，《高逸图》是很少的当代绘画作品之一。
局部 王戎
此画最早在北宋中期由驸马李玮收藏，卷首有宋徽宗赵佶御题“孙位高逸图”五字。此后，该画入北宋宣和内府，钤“御书”“宣和”“政和”“睿思东阁”诸印。嗣后又经明末清初著名藏书家梁清标藏，钤“蕉林秘玩”“秋碧堂”印。入清内府后，钤有乾隆、嘉庆、宣统诸玺。上世纪20年代，此画从颓败的清宫流散于民间，直至上世纪50年代，上海博物馆花巨资购得，成为镇馆之宝。
局部 刘伶
孙位，会稽（今绍兴）人，号会稽山人，初名位，后改名遇。他是晚唐时期的宫廷御用画家。在北宋官方编撰的《宣和画谱》中，著录孙位画迹27幅，其中《高逸图》在列。
孙位是一个性情纵横放肆，胸怀孤高，饮酒有所克制，喜欢与隐士神游交往之人。另外，孙位尊奉道教，曾为寺院画过不少壁画。在画品与画风上，他情高格逸，宋人苏轼在《东坡集》中写道：“处逸士孙位始出新意……号称神医。”宋人陈师道在《后山谈丛》中评价：“孙位为逸品。”
局部 山涛
从孙位在光启年间的绘画活动可以看出，绘画之事是他的首要工作。由宋徽宗赵佶御笔题名的《高逸图》，画中所画人物一直是个谜。高逸，指的是高雅脱俗、俊逸跌宕的高隐之人。不言而喻，宋徽宗很喜欢这幅画，他在御笔题名之前就了解这幅画的逸事，否则不会用“高逸”来题写画名。
局部 阮籍
宋徽宗与唐僖宗一样信奉道教，自称“教主道君皇帝”。所谓“高逸”之人，是醉心于隐逸文化的风雅名士，他们聚在一起谈论玄道，时人称之为“清谈”或“玄谈”之人。这是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，最赫赫有名的是以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”，他们是魏晋风度的化身。
头戴小冠
史载，魏晋时期的“竹林七贤”是尚好清谈、不拘礼法的文人代表，他们聚众在竹林中喝酒纵歌，同时亦是当时玄学的代表人物。上世纪60年代，上海博物馆研究馆员承名世先生亲赴南京博物院等地寻微探幽，在与宋代石刻及南京出土的《竹林七贤与荣启期》古墓砖画上的人物神态、服饰，以及对《高逸图》中所绘人物手持器具的对比后，得出此画中的四位人物为“竹林七贤”中的“四贤”，即山涛、王戎、刘伶和阮籍。由此认为，孙位的《高逸图》卷，有可能是描绘“竹林七贤”的残卷。
背景中的树木
宋徽宗赵佶题字
如果说，宋徽宗在御笔题名之前，此画上只绘有“四贤”人物，题此画名“孙位高逸图”较为准确；如果说，徽宗在题名此图之时就是一幅完整的“竹林七贤”人物，题此画名则完全偏题。当然，对于酷爱书画艺术的皇帝赵佶而言，这种失误不太可能发生。假如，徽宗在看到此图并题画名“孙位高逸图”之前知道是残卷，所题《高逸图》画名也是牵强附会。理所应当的题名“竹林七贤残卷图”，或更能准确地表述此画的原意。不得不说，至于《高逸图》是孙位所绘“竹林七贤”的残卷，还是“四贤”的全幅图，隐藏在《高逸图》背后的故事无法知晓。
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