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作者：老谭，资料来源：唐诗宋词史(ID:tsgsc8)
洗手间，大城区的“五谷轮回场所”，除了在流川年间担任本职工作外，还发挥了几个不同的作用。
中国最早的厕所，起自于周朝，当时有专职的宫人，负责天子寝宫的清扫与修理，据《周礼》所载，宫人还特意在隐匿之处修建厕所，清洗污秽，消除恶臭。
孟子说过：“君子远庖厨”，更何况厕所乎。厕所里遍布污秽与恶臭，但同时也汇集着阴谋和阳谋，厕所里诞生过王侯将相，也存在着孤魂野鬼。
厕所，真可谓是古往今来，最神秘莫测的地方。
鸿门宴上的刘邦，从厕所里逃遁，最终建立起帝国，四百年的大汉基业才能得以延续。
拜刘邦所赐，汉代的帝王，与厕所总有不解之缘。
吕后是刘邦的正牌妻子，更是个睚眦必报的狠角色。在她眼里，戚夫人是小三，她的儿子，还会夺走自己儿子的江山社稷。
得势后的吕后，断戚夫人手足，剜其眼珠，熏聋耳朵，把她扔到厕所之内，命曰“人彘”。戚夫人口不能说，眼不能观，耳不能听，唯独鼻子还能照常使用。
秦汉时期的厕所，又被称为溷或囿，“溷”的本意是猪圈，“囿”指的就是带猪圈的厕所。当时的厕所，共分上下两层，上层为人所使用，有梯子或者坡道供其上下，待排泄物落入猪圈，又为猪提供了饲料。
戚夫人被称为“人彘”，自然也受到猪的待遇，诸君可以想象，昔日如花似玉的美人，要忍受怎样的倾轧与屈辱。
陈普曾在诗中写道：“人彘风腥起两宫，艾豭歌唱满秦中。”这两句诗主要为突出吕后的一手遮天。“艾豭”本意是老公猪，代指的是面首或者渔色之徒；“人彘”当然就是戚夫人。
只是诗人的描述未免浅薄，身为“人彘”的戚夫人，除了受腥风之苦，还有恶臭袭来。
但是天道好轮回，苍天饶过谁。吕后死后，她的后辈吕产，最终也被诛杀在郎中府的厕所当中。
秦汉时期的厕所，能够做到物尽其用，这也与我们的民族性格有关。古代的老百姓，生活都很辛苦，节俭是被写进基因里的东西，但很显然，古代帝王不在节俭之列。
梁孝王是汉文帝之子景帝之弟，也是窦太后的心头肉，真可谓位极人臣，他在位时大兴土木，宫殿连绵三十余里，财产多到以亿万计算，日常出行排场也与帝王无异。
后世的岑参，有感于他的奢靡，也曾挥毫作诗：
君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。
大梁一旦人代改，秋月春风不相待。
池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。
——《梁园歌，送河南王说判官》
梁孝王的妻子李氏，也绝不是省油的灯，梁孝王死后，她与儿媳争夺珍宝罍樽，闹得婆媳不睦，晚年又置名节于不顾，大搞黄昏恋，最后郁郁寡欢，得病而终。
而梁孝王后的陵墓中，更是发现了中国最早的坐便器，古代贵族生活极尽奢华，他们的厕所，能够超脱于时代，便不足为怪。
岑参只写梁孝王，却不写其妻子的奢靡淫乱，不知道是不屑写，还是因为有厕所在其中作祟，故意避开。
对很多帝王而言，厕所还是品鉴人物的一面镜子。
汉武帝是汉代最出名的皇帝，他常用有色眼镜看待群臣。大臣汲黯好直谏廷诤，他来觐见时，汉武帝会整冠束带；大将军卫青侍奉于宫中时，武帝却能“踞厕而视之”。
无怪乎后世的苏轼，用恶毒的语言挖苦卫青，“若青奴才，雅宜舐痔”，就连司马迁也将卫青的大名，放进《佞幸列传》里。
而王维在诗中，更是一针见血地指出：
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
《老将行》
卫青受皇恩浩荡，连打了胜仗也被说成“天幸”，说到底，还是要怪汉武帝不够文明检点。
帝王上厕所，常伴随暧昧的故事，墨客骚人蹲茅房，则会文思如泉涌，只是碍于礼法纲常，他们不太敢把关于厕所的内容，付诸于文字。
不敢并不能代表没有。宋朝著名诗人梅尧臣，晨起如厕之时，看到飞鸟啄蛆虫，不禁有感而发，遂赋诗一首：
飞乌先日出，谁知彼雌雄。
岂无腐鼠食，来啄秽厕虫。
饱腹上高树，跋觜噪西风。
吉凶非予闻，臭恶在尔躬。
物灵必自絜，可以推始终。
——《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》
梅尧臣敢以厕所作诗，单从这点，就能算是诗歌大家。同时代的僧人，并没有文人雅士这般扭捏，大喇喇地竟直接以排泄物为题作诗。
释如敬是宋朝名僧，他作《偈颂二十五首》阐述佛理：“有问有答，屎尿狼藉。无问无答，雷霆霹雳。”
若然元代文人倪瓒认识释如敬，听闻此诗，定然会和他绝交。
倪瓒是出了名的洁癖，一位朋友夜宿他家，只因为人家的一声咳嗽，倪瓒竟担心朋友不够干净，整夜不能安眠。
倪瓒家的厕所，更是非比寻常的讲究，厕所是一座空中楼阁，以香木搭建成格子，下面填土，中间覆以洁白的鹅毛，“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。”
倪瓒诗画双绝，他的诗词清隽淡雅，自然秀拔，文辞也如他的性格，极干净而清澈：
秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。
只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。
——《题郑所南兰》
倪瓒自比于屈原，通过此诗，写出自己高洁的爱国情操。但统治者没有这般闲情雅致，朱元璋几次招他入朝为官，倪瓒每次都是拒绝，盛怒之下的朱元璋，竟然将他丢进茅坑里淹死。
一生爱洁成癖的倪瓒，竟有如此下场，让人不禁长吁短叹。
时间来到明清，人们生活愈加丰富，小说更是发展到空前繁荣的局面，文人说起厕所里那点事，也更加肆无忌惮。
此时的读书人，遣词造句不再艰深晦涩，写文章更多使用俚语俗话，他们写的一些文字，哪怕在今天看来，甚至都会让人觉得“脏”。
李汝珍在《镜花缘》中，就借小说人物之口，玩了一把恶趣味：
众人共同作诗游戏，一人写道：“盼捷心徵梦，迁乔信复疑。榜开言咄咄，筵撤语期期。”后面两句，表述榜前望信的情景，最后一句则是戏弄朋友，刻画她在宴会上期期艾艾的模样。
另一个女生笑言：“改成‘厕中言咄咄，筵上语期期’更好。”然后她又具体描述，同伴如厕狂笑之光景，众人听后无不大笑。
女生，同伴如厕，赴宴吃饭，将所有线索连接起来，让人不由感叹，古代读书人里的老司机也着实不少。
厕所作为“轮回之所”，除了承载阴暗与苟且，也汇聚了爱情和忠义。
古时的中国姑娘，于上元佳节之时，不约而同纷纷跑向厕所，她们此举不是因为内急，只为祭拜厕神紫姑，这个习俗大约始行于唐朝。
唐代诗人熊孺登，以厕神为题，亦有诗歌传世：
汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。
——《正月十五日》
紫姑的故事，有诸多版本，虽然寄身于厕所，但挡不住的是，无限的柔情蜜意。
除了爱情，厕所也能成全兄弟情谊。
正史《明史》里记载一则故事。有个叫黄廷玺的余姚人，和哥哥走散，万里寻兄却始终不见踪迹。黄廷玺睡觉之时，梦见有神人面授机宜，神仙告诉了他两句诗文：“缠绵盗贼际，狼狈江汉行。”
一个书生为他解梦，神人所念的乃是杜甫所作《舂陵行》，舂陵即是道州。
黄廷玺于是马不停蹄前往道州，行至目的地如厕之时，他把伞放置在道旁，恰巧他的哥哥经过，看到伞柄上写道“余姚黄廷玺记”六字，二人最终得以相认。
可以想象，若然没有厕所，没有诗歌，兄弟又要错过。
其实，哪怕是在今天，人人对厕所也唯恐避之不及，但显然又离不开它。厕所能包容污秽和恶臭，也存在着一个完整的社会生态。
被周总理戏称为，“20世纪最大的自由主义者”的聂绀弩，作诗新奇而不失古韵。聂绀弩常发幽默辛辣之语，他能不避厕所味之浊，而为其正名，先莫提诗文如何，单独这种勇气，就能与前朝梅尧臣比肩，作我辈之楷模了。
聂老的诗歌，向来独具一格，读之让人捧腹，掩卷令人沉思。聂绀弩在诗中写道：
君自舀来仆自挑，燕昭台畔雨潇潇。
高低深浅两双手，香臭稠稀一把瓢。
阳春白雪同掩鼻，苍蝇盛夏共弯腰。
澄清天下吾曹事，污秽成坑便肯饶？
——《清厕同枚子之一》
-作者-
老谈，夸夸其谈之谈，除此外，别无长处，只能寄托到文字上。