luda
文本|儿子易
14年前，我无法理解《金婚》原作的两个情节。
一个是，文丽和佟志那个“无性初夜”，一个是文丽和佟志第一次吵架后，她的崩溃大哭。
时隔14年，我一读再读这两个情节，突然发现，文丽的这个“无性初婚夜”，才是全文的基调，也才是文丽不幸婚姻的根本原因。
巴金小说。
文丽刚开始，看不上佟志。
两个人在婚恋观上，有着本质的不同。以大庄和梅梅的事件为例，文丽认为：
庄嫂可怜和梅梅受骗根本是两回事儿。庄嫂现在这样嫁给大庄就不可怜吗？大庄这样做，既是对梅梅的不忠，也是对庄嫂的不道德。大庄是双重的不道德。
还要怎样才算怎么样呢？你是什么朝代人啊，有没有文化？懂不懂什么叫感情，什么叫爱情，大庄对梅梅的伤害那是一辈子的。
而佟志的观点是：
请你不要道德道德的拿大帽子压人。庄嫂十岁就是庄家的人了，大庄要是不娶她，你让庄嫂怎么活下去？你知道吗？大庄是有良心的人，我也是有良心的人。
哪有那么严重，梅梅又没失身。
显而易见，对于文丽而言，爱情和感情是神圣不可侵犯的，而对于佟志而言，爱情和感情根本不重要，重要的是现实里庄嫂是童养媳，而梅梅没有失身。
可后来，文丽为什么会跟佟志谈起恋爱，因为佟志的另一段话：
请你相信我，我拿我的人格做保证，虽然你也不见得相信我的人格，可我必须告诉你，大庄不是坏人。他真是身不由已，你要恨就恨万恶旧社会的封建思想。大庄也是受害者。他就像巴金小说里的那个大哥，爱的是梅表姐，可最后娶的却是瑞钰。他这辈子都会非常痛苦的。
佟志真的觉得大庄痛苦吗？他真的觉得大庄是受害者吗？
并不。
可是，他面对着文丽，为了得到文丽的好感，他就这样说了，他说的并不是事实，也不是心里话。他还引用了巴金的小说，而文丽却在那一刻觉得佟志很懂感情。
文丽那一刻爱上的是她想象中的佟志，她想象中的佟志，爱读巴金小说，对爱情有深刻的理解，并觉得爱情是十分神圣的。
可佟志，根本不爱看爱情小说，更不觉得爱情多神圣。他就是一个普通的男人，看到了长得漂亮还有文化的文丽，想要追求，至于爱情、小说、大庄和梅梅的事情，他都是不关心，也不在乎的。
文丽和佟志这场恋爱，文丽起始于爱的想象，而佟志起始于性的追求。
初婚夜。
佟志终于娶了文丽。
对于佟志而言，他娶媳妇不是为了谈情说爱，而是为了生孩子过日子的。而对于文丽而言，她就觉得婚姻是爱情的延续，她天真地觉得，她和佟志一辈子不会吵架，他们是有深厚的感情基础的。
文丽在“性”上，是天真的，美好的，空白的。她甚至在结婚前从未“深想”过这个问题，她以为的婚姻，就是两个相爱的人在一起，享受爱情的美好。于是，当她结婚前，她的母亲想要跟她说些什么，她完全是傻乎乎的样子，当她母亲说到公和母，阴和阳的时候，她甚至走神了，她走到她的衣服架子旁，笑容灿烂地问她的母亲：
妈，瞧我穿这身好看吗？
怪不得文丽的姐姐文秀，说文丽，真傻。
她是真的对“性”完全懵懂无知，于是当天晚上，原著里用了这些词，来形容文丽的状态：僵直、一点也不配合、特急、怕、猛地坐起来、嗷的一声尖叫、哭着打佟志、喊着我疼，我不结婚了。
于是，佟志和文丽度过了一个完全“无性的初夜”。
天真美好的文丽就像一张白纸，她脑子里充斥的都是关于爱情和婚姻的美好幻想，她从未想过结婚的目的是传宗接代，从未想过结婚的结果是要承担责任过日子，她能想到的只是，爱情，美好纯洁的爱情，你爱我，我爱你。于是，当她真正触到了婚姻实质的里子，她懵了，也怕了。
她想回娘家，当佟志对“性”兴致勃勃的时候，文丽却想着逃避，抵抗。于是，当两个人回到文丽的娘家，文丽面对动手动脚的佟志，一下子把他推下了床。
而原著里的佟志这时候有了这样一个动作：
他火从心中升起，爬起来一脚踢开了那条长凳。
男人把“性”，当成了婚姻的结果。而女人把爱当成了结婚的目的。文丽和佟志对婚姻的理解，从一开始就有着本质上的不同。
对婚姻抱着最美好、最纯洁、最神圣幻想的文丽，在母亲和姐姐的“传宗接代”的科普里，对婚姻有了更实质的理解。她和佟志回了家，开始了他们漫长的几十年。
而这时候的文丽，天真地觉得，性是爱的升华。可对于男人而言，正如渡边淳一在《男人这东西》里写的那样：
对于男人来说，性同爱是完全不相干的两码事。
于是，当文丽和佟志和谐的生活出现第一次争吵，文丽崩溃大哭，大骂佟志是个骗子。而佟志抬手拍了下脑袋，看着痛苦的文丽愣住了。
一个“痛哭”，一个愣，彻底写出了这对夫妻对于婚姻完全不同的两种期望：文丽想要一辈子爱来爱去，不吵架，不背叛，彼此心中只有彼此；而佟志则只是想按部就班地过日子，不谈爱情，只谈生活，只谈生儿育女，传宗接代。
爱理想。
很多女人结婚后，对婚姻是失望的。
她觉得婚姻完全不是她想象中的样子，她会跟文丽一样崩溃痛哭，甚至会跟文丽一样疲惫绝望。可其实，婚姻本就不是女人想象中的那个样子，它并不是爱情的升华，更不是爱情的延续，它本质上，就是夫妻之间合作过日子。而爱情，仅仅是婚姻那方蛋糕上的“樱桃”。
文丽在她幻想中的爱情和婚姻里，有情饮水饱，于是，哪怕吃不饱，哪怕穷一辈子，只要佟志跟她在一起，她就是满足的。而佟志因为从来不是爱情至上，于是在他的“性”得到满足后，他会要求爱，要求“当大爷”的生活，要求事业的成功。
而女人对于“性”，尤其是文丽这种生活在爱情小说里的女人对于“性”，就是空白和无知的。没有人曾经告诉过她这方面的知识，她全部的“懂得”，均来自于她读过的爱情小说。那个“无性的初夜”，是纯洁美好的文丽最直接的见证，她不掺一丝杂质地想着爱情和婚姻的神圣和美好。文丽想要在婚姻里得到的是“爱的满足”，至于“性”，她是空白的，无知的。
而对于佟志而言，结婚意味着青春的终结，意味着他的“性”找到了合理合法的出口。他想要得到“性”的满足，完全高于他对于爱情的追求。
性无知。
曾经有一个女孩，怯怯地问我：
我怎么才能确定自己是处女，我怕自己不是处女。
毫不夸张地说，这种问题也曾经困扰过我。女人第一次接触性的时候，是陌生的，也是充满了恐惧的。
如同《金婚》原著里的文丽，她结了婚，甚至都不知道“性”到底是什么，意味着什么。
女人在结婚前，对爱情充满了幻想，对婚姻充满了幻想，也对男人充满了幻想。
渡边淳一在《男人这东西》这样定义男人：
男人真的是贪婪和会来事的动物。
而《金婚》里的佟志就是贪婪和会来事的。当他想要得到文丽的时候，他千依百顺，事事迁就，可一旦他得到了满足，他就会想要更多的东西。
纵观《金婚》全书，你会发现文丽和佟志的每一次和好，几乎都伴随了“性”。而这才是问题的关键，在文丽看来，有性就有爱。于是，哪怕最后她清楚地知道佟志的心里有了李天骄，但是，只要两个人的“性”是和谐的，那么她就会觉得佟志没有变，佟志还是爱她的，于是，她的婚姻还能继续下去，并继续朝拜她心中的爱情。
而对于佟志来说，性是婚姻生活的一部分，是一种生理上的需求，哪怕他前一秒想要跟文丽离婚，可后一秒他依旧能做到跟文丽你侬我侬。
一遍一遍读《金婚》原著，我惊叹于文丽和佟志在后三十年的痛苦婚姻中，竟然始终保持了“性”的和谐。一直到这部书结束，文丽都只朝拜了爱，而未曾深思过性。而佟志，在性与爱的冲突中不断撕裂自己，痛苦着自己，也欺骗着别人。
骗子，文丽觉得佟志是个骗子。
的确如此，但欺骗了文丽的不仅仅是佟志，还有她自己。她和佟志最后的金婚典礼，她依旧叫嚣着：婚纱、婚纱、婚纱。
她天真而单方面地把自己理想中的浪漫爱情，进行到底。而佟志早就厌倦了这个做梦都想穿婚纱的老公主。
大悲。
这对老夫妻，最后的归途是走进了漫漫寒冬。那一片白茫茫的大雪，真干净。