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清明是祭祀祖先和亲友的日子。
敬英雄
清明
（宋）黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
豫赏析：
首联点题，写明了所处时间为清明时节。一面是“桃李芳菲”，一面是“野田荒冢”，一面是“桃李笑”，一面是“路人愁”。两个鲜明的对比，诗的意境顿出，将读者带入到一种愁绪之中。
颔联再写春天万物复苏，春雷滚滚，惊醒了冬眠的动物；春雨阵阵，滋养了枯干的植物。动物开始活跃起来，植物也都发了芽，一切看起来都是那么的美好。
颈联用了两个典故
典故一：《孟子》中有一则寓言，有一位齐人，在别人上坟的时候，乞求祭品来充饥，回到家反而像自己家中妻妾夸耀，说有人富人请他喝酒。
典故二：春秋时期，介子推随晋公子重耳逃亡，重耳饿晕，介子推割下大腿上的肉，煮汤给重耳喝，重耳大受感动，并许诺自己当了君王，不会忘了介子推。历经千难万险后，重耳当上国君，赏了许多跟随他逃亡的人，却偏偏忘了介子推。介子推不愿做官，隐居绵山。晋文公求人心切，听信谗言，想以烧山之法，逼介子推出来。介子推宁可烧死也不愿出来。晋文公悲痛万分，为了纪念介子推，才有了今天的清明节。
颈联用这两个典故，代表了两种不同的人生态度。有的人苟活着，有的人则宁死不屈。
尾联，作者抒发了自己的感叹，不管是愚者还是贤者，不管是怎样的人，最终还不都是荒草一堆吗？
豫评：
该诗和《红楼梦》“好了歌”所表达意思相似。
不管是英雄也好，凡人也罢，最终都将归于尘土，成为大自然的一部分。生于自然，回归自然。所以，希望那些英雄的亲人们，也不要过分的悲伤。万法自然，谁都无法逃脱生命的轮回。尽管人总有一死，但英雄烈士，则会被铭记千年万年。
臧克家说：有的人活着，他已经死去；有的人死了，他还活着。
英雄安息，你们永远活在我们的心中！
敬亲朋
江城子
（宋）苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
豫赏析：
说到怀念亲人，苏轼这首《江城子》读来让人肝肠寸断。这首词虽非作于清明，但感情至深，胜过许多清明之作，可以说是悼亡诗词中当之无愧的第一。
词中上下片分写现实和梦境，两个不同的场景，形成鲜明的对比。
上片写出了亡妻已经死了十年，自己忍着不去思念，但仍然无法忘记，这就是刻骨铭心的爱情。
泰戈尔在飞鸟集中写道： 世界上最遥远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。
想必此时的苏轼也是这样一种状态。面对着千里孤坟，心中万般凄凉，更与何人说？是啊，十年了，就算是能重逢，自己早已“尘满面”、“鬓如霜”，恐怕亡妻也认不出来了吧？
开篇，就是一阵狂轰乱炸，火力全开，描写了自己失去亡妻后的这些年，过的多么的凄凉，抒发自己对亡妻的这种无尽的思念。读后都让人泪流不止。
下片，词人笔锋一转，自己做了一个梦，梦见自己回到了故乡，回到了从前。他看到亡妻正坐在窗前，梳妆打扮，还是那么的漂亮，还是年轻时的模样。
弗洛伊德认为：梦是现实中实现不了和受压抑的愿望的满足。
苏轼和妻子阴阳相隔十年之久，日思夜想，方做这样的梦。而梦中的相见，并非如同以前那样，而是千言万语，却无言，无言，却胜过万语千言。两人默默无言，泪水去出卖了自己。不是无话可说，不是不想说，那种离别的情感，只有二人知晓，所有的一切种种，尽在不言中，尽在肆意流淌的泪水之中。
巨大的痛楚将词人从梦境中拉了出来，原来一切不过是梦。最后词人描写亡妻的处境，原来在自己年年断肠的地方，亡妻则是“明月夜，短松冈”，黯然销魂。这种感情的抒发和表达，千古罕有，这种感情，感天动地，感动每一个读过的人。
豫评：
世界上最遥远的距离，不是飞鸟和鱼的距离，是生与死距离。
敬明天
今天是清明节，我们追忆英雄，追忆亲人，但切不可太过悲伤，这份情感，发自内心，不流于形式。痛苦和悲伤总将过去，我们更应该坚强，希望每一个人都能坦然面对人生。疫情终将过去，明天的中国，一定会更加美好！
不要沉溺于过去，而要展望于明天。不要笑着流泪，而要泪中带笑。
“明朝寒食了，又是一年春。”
最后送上号称“女版纳兰性德”、清代第一女词人顾太清的一首词，希望中国明天会更好！
临江仙 · 清明前一日种海棠
（清）顾太清
万点猩红将吐萼，嫣然回出凡尘。
移来古寺种朱门。
明朝寒食了，又是一年春。
细干柔条才数尺，千寻起自微因。
绿云蔽日树输囷。
成阴结子后，记取种花人。
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