admin “非洗春容，平战已见龙。
以鱼为祭，大雁越过山峰。
云色轻还重，风光淡又浓。
向春入二月，花色影重重。 “唐朝元稹《咏廿四气诗 雨水正月中》
初衣解诗：雨水节气是正月的第2个节气，此时大地回暖，以长江中下游为例，此时进入了春天。而黄河流域，在汉唐时期，较现在和暖，流传下的节气诗词，可以成为当时气候和暖的佐证。“雨水”节气成为了重要的农耕文化的组成部分。到现在依然对中国的农事有广泛的指导意义。
《月令七十二侯集解》，是一部起源于公元前二世纪的历法，经过后人的修订解释。
对“雨水”的解释是这样的：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散为雨水矣。”实际这只是一个观察得出来的现象。就是这一时期春天来了，雨水增多。能够让草木发芽的，滋润的只有雨水，这是因为东风来了，解除了天地的寒气，播下了雨水。用现代科学的方法，看待这样的说法，肯定觉得有逻辑不通的地方。
因为当代的气象学家会告诉你，降雨是因为来自海洋的暖湿气候，向大陆北方挺进，随着温度持续在10度左右或者以上，这种雨水称之为春雨。但是古代的先民们，自然没有当代学者这样的宏观，他们会从一些微观中观察季节和生物的变化。
流传下来的一组24节气诗，是唐朝的丞相元稹组织编著的。也集中了先民的各种观察和智慧，运用诗词的精炼华美，来描述了各个节气的特征和现象，成为许多家庭和旅人的必备日历工具。
关于雨水，有着特别情景交融的表达。
“雨水洗春容，平原已见龙。”这说的是雨水节气里，春雨潺潺，让春天露出了更加俊俏的容颜。所谓平原已见龙，是指山岗草木，听雷而发，展现了勃勃的生机。春雷响过之后，万物抬头。
“祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。”这种獭祭鱼的现象现在已经很少见了。就像是两岸猿声啼不住，现在也已经成为难得的现象。但是唐朝，整体的气候温暖湿润，大部分的森林还处在相对原始的状态，许多山川河流维持着一派自然的风貌。这个中间可以观察到雨水节气里一个特殊的现象。
那就是蛰伏了一个冬天的水獭，因为水中的鱿鱼增多，水獭开始在水中出没。这种水生的哺乳动物，捕捉春天的鱼，很有一套令人惊异的方式。它们将鱼叼出水中，用短的上肢，将鱼一条条的放在岸上，由于这种水生的哺乳动物颇像人类，它们围绕着鱼，用上肢来摆放鱼，而它们上肢又经常的合拢在一起，仿佛是一种祭奠的姿态。所以这种奇异的景观，成为春雨节气中的一个标志，叫做獭祭鱼。
实际上这是水獭，在春天出来觅食的一种自然现象。看到的人一定会觉得又可爱又憨萌。结果后人，将獭祭鱼，来形容那些沉在书中的书呆子，为了找一个典故，不断地合起手，在摊开的书里，寻找自己所需要的典故。
而且在古代的诗人当中，谁获得了这个称号呢？是李商隐。因为李商隐的诗词用典隐晦，且必定是有来源，后人想象他，为了难住解读者，一定是像獭祭鱼一样的在找典故，为难后人。
这当然是一个笑话。李商隐深通儒释道三家典籍，一生又颠沛奔波，真正留给他岁月静好的时间是不多的。只能说这是诗人平常的积淀和过人的天分，而足可以让后人瞠目结舌。不知道一向深沉的李商隐拥有后人赠给的这个称号，是快乐呢，还是反感？
在唐朝有很多描写獭祭鱼的诗词，这也证明了在唐朝，湿地和江河自然环境保护的很好。但是獭祭鱼在当代已经非常难见了。
就是大雁北飞，对于劳碌在都市的人们，也很难随时仰望天空去捕捉。
“云色轻还重，风光淡又浓。”这话写得真真极好。云色怎么轻又重，风光怎么又是淡又是浓？这难道不是一个悖论吗？但这正是雨水节气的魅力，这是春天由浅入深，一种最欢喜的表达。你看到了春光浅，但马上，它会朝着越来越热闹的春天走。那淡淡的云彩，那浅浅的风光都是前奏。
“向春入二月，花色影重重。”这就是最美的初春，因为一切才刚刚开始，一切都是上升路线，给人无比的清新与振奋。还没有到2月，已经能够感知无限的春意，那初开的花，是引领，等待你的必将是春光无限。
元稹所编修的24节气诗，以及客观，语句精炼，情景交融，典雅，而成为唐朝节历的范本。新疆出土的两本唐朝二十四节气诗，代表着这种日历成为普通旅人的随身抄本，遥想在当时，也是万户千家的必备之物。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。