鲁达 后来破碎的钢琴绝贤的故事，很多人都知道。他生活在战国时代(公元前475 ~ 221年，西汉末刘香篇《战国策》至时代名)。
据《吕氏春秋·本味篇》载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这个故事还记载在《列子·汤问》《荀子》《韩诗外传》《淮南子》《说苑》《风俗通义》《五知斋琴谱》《大别山志》《琴台纪略》等史籍中，真可谓是史不绝书。尤其是明代冯梦龙所编撰的《警世通言》以及后来的《今古奇观》则更将这故事通俗化，使它流传百姓人家。伯牙的琴学自成连，《乐府题解》这样记录：“成连善鼓琴，伯牙从之学，三年而成，然犹未能精妙也。成连曰：‘吾师方子春在海中，能移人情。’乃偕至蓬莱山，曰：‘吾将迎吾师。’刺船而去，旬日不返。伯牙但闻海水汩没崩嘶之声，山林窅寂，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌之。曲终，成连刺船还。伯牙遂为天下妙手。此曲即名《水仙操》。”这段文字相传出于东汉(25～220年)蔡邕《琴操》的佚文，相去伯牙生活的时代可以说是还不太远，相对来说也是比较可信的记录。
伯牙弹琴，即兴创作，高山流水，终遇知音，而在我国传下来的上千首琴曲之中，就有这么两首曲名。明代《神奇秘谱》记述：“《高山》《流水》二曲，本只一曲……至唐，分为两曲，不分段数。至宋，分《高山》为四段，《流水》为八段。”由此可见，这两支曲确是来源甚古的琴曲。目前传播甚广的《流水》，虽有三十多种传谱，但其主题或旋律却是非常相似的，由此亦见它们的形成确是有所依据的。
一九七七年八月二十日，美国发射了两艘宇宙飞船，希望某天能够遇到地球以外的人类知音。宇宙飞船上带着有钻石唱针、瓷唱头以及喷金的铜唱片。唱片上录着有两个小时的节目，四分之三是音乐。在入选的音乐中，就有中国的琴曲《流水》。推荐《流水》的国外专家认为它“足以代表中国”，认为它所描写的“是人的意识与宇宙的交融”。
人在世上，知音少矣。