admin 金庸的武侠小说为什么大家怎么看都不厌？金庸除了在书中编织了很多扣人心弦的情节外，还擅长“空白”的写作手法。
好比《神雕侠侣》，金庸在书中的末尾将襄阳城大战描写得振奋人心，杨过协助郭靖击败金轮法王之后，又以一粒飞石击毙了蒙古大汗蒙哥。随着蒙古大军犹如潮水一般退去，杨过和小龙女这一对苦命恋人再一次相依相偎。
神雕的故事写到了这里算是尘埃落定了，可金庸又极其巧妙地将大笔一挥——他既没有明说杨、龙二人的归宿，还时不时地让华山的那一头白猿穿插在书中的末尾，让读者朋友们看得疑惑不解。
直到我们翻开《倚天屠龙记》这才恍然大悟，原来杨过、小龙女这一对神仙眷侣真的退出江湖了，而那一头大白猿竟是倚天男一号张无忌的奇遇之一。
同样惹人遐想的还有《天龙八部》的段誉。随着萧峰自尽死在雁门关之后，段誉何去何从？虽然金庸在天龙的末尾写着，段誉带着一群绝色美女回了大理继承王位。我们还是很想知道，段誉回了大理之后有没有遭遇别的奇缘巧合，他的晚年生活又会如何？
其实，只要抓住金庸沿用历史的写作特点来看，我们就能一窥段誉的秘密。
在新修版的《天龙八部》里，金庸写了这么一句话：大理宣仁帝段誉。
我们打开手机搜索会发现，宣仁帝是真实的历史人物，他叫做段正严又叫做段和誉。这样看来，金庸是借着段和誉这个历史人物为原型，从而塑造了一个有血有肉的虚拟人物：段誉。
既然如此，只要知道了段和誉晚年的遭遇，就能得知段誉后续的江湖故事。
段和誉登基为帝之后爱民如子、勤于政事，却在晚年闹出了许多风波。原来，大理皇后高氏手段了得，不仅掌管了后宫，还联合诸子逼宫，将段誉搅扰得心力憔悴，最后只能避位为僧。
这样看来，段誉晚年落发为僧了。他是去天龙寺遁入空门，还是去少林寺长伴青灯古佛？
笔者认为，段誉去少林寺的可能性极大。
1、段誉自小喜爱佛经，又有号称“痴儿”的特性，他早对少林寺心生向往。
2、天龙寺地处大理，和王宫近在咫尺，段誉看破红尘，不想再见到“旧人”。如此一来，少林寺的确是一个好去处。
3、段誉生前曾答应了他人一件事：
在《天龙八部》的第46回里，鸠摩智心魔作祟，势若疯虎的他差一点掐死了段誉。阴差阳错之下，段誉利用大拇指的少商穴吸走了鸠摩智的一身内力。
鸠摩智逃过一劫，恍如隔世，大彻大悟的他从怀中掏出一本秘籍交给了段誉，说道：“公子他日有便，费神请代老衲还了给少林寺。恭祝两位举案齐眉，白头偕老。”
您以为段誉的晚年就这样稀松平常地完结了么？太小看金庸了。
正当段誉揣着《易筋经》前往少林寺的时候，路过终南山脚下的他邂逅了王重阳。王重阳不久前刚从华山之巅下来，他不仅夺得了《九阴真经》，还获得了天下第一的美誉。
见对方的目光中隐隐然有一层温润晶莹之意，段誉、王重阳都心知肚明：此人内功已经练到了绝顶之境。
一番酒斗，段誉凭借体内汹涌澎湃的北冥真气赢了王重阳，还将王重阳手中的《九阴真经》借来翻阅。段誉一瞧之下不由得眉头大皱。段誉认为，《九阴真经》里的武功招式固然奥妙无比，但一味地强调以柔克刚。
看完《九阴真经》之后，段誉若有所思，自己何不自创一门神功，将阳刚之气发挥得淋漓尽致？
数天之后，段誉来到了少林寺出家。他将鸠摩智抢来的《易筋经》原封不动地还给了少林寺，同时依旧对自创武学这件事念念不忘。
功夫不负有心人。数年之后，一边清修一边自创武学的段誉终于大有成就，他自创了一本神功唤作《九阳真经》，并将其藏在了《楞伽经》的夹缝之中，以盼有缘人能够练成。
看到这里，一些武侠迷们已经猜到了段誉的另一个身份，他就是：斗酒僧。笔者为何认定段誉就是斗酒僧呢？
1、金庸给斗酒僧的设定是：一生为儒为道为僧。众所周知，段誉自幼就饱读四书五经，什么儒教、道教都是随手拈来。晚年的他又投身少林寺，显然符合“为儒为道为僧”。
2、段誉的原型就是段和誉，段和誉足足活了93岁，直到1176年才寿终正寝。而射雕时代大放异彩的王重阳在得了九阴真经不久后就驾鹤仙去，那一年是1170年。
也就是说，段誉有充足的“作案时间”与王重阳邂逅相遇。同时，青年时期的段誉就凭借一身绝技和萧峰在松鹤楼拼酒，斗了一个不相伯仲。
3、王重阳是五绝之首，斗酒僧竟能将其击败并自创武学。放眼“金书”，能活到射雕初期，并有一身惊世骇俗内功的，唯有段誉、虚竹二人，而段誉是斗酒僧的可能性更大。
如此一来，晚年的段誉手中曾有两本秘籍，一本是《易筋经》、一本是《九阳真经》。
《易筋经》物归原主之后，成就了百年之后的令狐冲。那时候的令狐冲虽有独孤九剑在手，苦于没有一门至高无上的内功修炼之法。当令狐冲将《易筋经》练成之后，以令狐冲的资质，他非常有可能突破独孤九剑的“破气式”。难怪《鹿鼎记》里的澄观大师对令狐冲钦佩不已：“听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌。”
段誉自创的《九阳真经》则成就了后世两位天下第一，一位是武当派的开山鼻祖张三丰，一位是前途不可限量的明教教主：张无忌。
各位大侠，你们觉得呢？