admin 《为政篇第二》
[众星拱北] ——拱门：轨道、拱门；北方：指北极星。
天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比
喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
原句：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。
【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为 40 岁的代称。
【知命之年】——知道自己命运的年龄。指 50 岁。
【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指 60 岁的代称。
【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。
原句：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【犬马之养】——供养父母的谦辞。
原句：《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【因材施教】——因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、
能力等具体情况进行不同的教育。
原句：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材
之高下与其所失而告之，故不同也。”
【温故知新】——温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回
忆过去，能更好地认识现在。
原句：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。
原句：《论语·为政》：“君子不器。”
【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但
不做坏事。
原句：《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比。’”
【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不读书，
就会缺乏信心。
原句：《论语·为政》：“‘子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”
【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。
原句：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。
原句：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【多闻阙疑】——闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，
还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
原句：《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。
原句：《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【举直措枉】——举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：
笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
原句：《论语·为政》：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真
不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
原句：《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。
原句：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 由于篇幅限制，今日先更新《学而篇》和《为政篇》。