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典故
从前宋朝有个农夫。
一天他在田里耕作，忽然看到有只野兔子从远处奔来。只见它狂奔乱闯，竟撞在田边突出地面的一个树根上，顿时折断脖子死去了。农夫喜出望外，赶紧跑过去，把那只死兔拣起来，带回家去，美美地吃了一顿。
自从白白拣到这个便宜之后，农夫再也不下田耕作了。他放下农具，每天坐在那个树根旁，希望再有野兔撞死在树根上。
一天过去了，两天过去了，十天半月过去了，农夫再也没有等到第二只撞树的野兔，但地里的庄稼却荒芜了。人们都取笑他这种行为，并且很快传遍了宋国。
一只野兔撞在树根上死去，这本来是非常偶然的事。它并不能证明，别的野兔也一定会撞死在这个树根上。可是这农夫竟然放下农具，不再干活，而专等这种偶然的收获，实在是太愚蠢、太懒惰了。
科学解释
兔子的两眼间距比较大，这是为了能更好的发现捕猎者。但因此它们看正前方的物体比较困难，缺乏双眼视觉。加之奔跑速度较快，因此有时遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，造成“守株待兔”的现象出现。
释义
株：树桩。
故事所表达的哲理是把偶然性当成了必然性。比喻死死守住狭隘的经验,不知变通。也用来比喻坐待其成，不求进取。
辨析
[近义] 刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规
[反义] 随机应变、通权达变、除旧布新
用例
吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。（明·许仲琳《封神演义》第九十四）
源流变化
[守株待免] 《韩非子·五蠹》（集释本一九1040）：宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 株：树桩。故事所表达的哲理是把偶然性当成了必然性。
成语动画 —— 守株待兔
后来用[守株待兔]，比喻死死守住狭隘的经验,不知变通。待也作“伺”。伺：守候。张衡《应闲》（《后汉书》五九1906）：世易俗异，事埶（势）舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。 契：用刀雕刻。|《景德传灯录·一七·澧州钦山文邃禅师》：守株待兔，枉用心神。|宋·陈师道《后山居士文集·一七·请月长老再住荐福疏》：守株待兔，虽达者之不为；面壁磨砖，亦占人之常事。
又作[待兔守株]。宋·释语明《联灯会要·一六·福州普贤元素禅师》：设使万机休罢，千圣不携，还同待兔守株，未是通方达士。|明·李开先《闲居集·四·送棋客吴橘隐兼及吴升甫》：亡羊只为多歧路，待兔何须但守株。|清·查慎行《敬业堂诗集·一九·再疊前韵示恺功》：待兔只疑株可守，求鱼方悔木难缘。
也用来比喻坐待其成，不求进取。《古今小说》一八257：李氏道：“妾闻洽家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图？”|明·徐霖《绣襦记·五·载装遣试》：丈夫学飞黄远驰，肯待兔终朝守株？
又作[因兔守株]。温庭筠《病中书怀呈友人》（《全唐诗》五八〇）：经济怀良画，行藏识远图。未能鸣楚玉，空欲握隋珠。定为鱼缘木，曾因兔守株。
也省作[守株]。《韩非子·五蠹》：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。|罗隐《答宗人衮》（《全唐诗》六六五、《全五代诗》六九，“衮”作“兖”）：敢恨守株曾失意，始知缘木更难求。
又省作[株守]。清·沈德潜《<古诗源>序》：有明之初，承宋、元遗习，自李献吉以唐诗振，天下靡然从风，前后七子，互相羽翼，彬彬称盛，然其敝也，株守太过。
又省作[待免]。欧阳詹《送王式东游记》（《全唐文》五九六）：予怀待兔之固，犹伺北阙寝书之报；公范（王式之字）见变豹之理，将游东诸侯之国。
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