【通州运河公园】通州大运河：不仅交通，文化也有联系

10月9日，2021北京(国际)运河文化节在通州大运河森林公园运输码头开幕。以通州为北部终点的京杭大运河在中国南北文化交流与融合史上发挥着非常重要的作用，成为中国古都文化研究的重要内容。

地图/北京市测绘设计研究院

聚在一起唱歌，写诗欢送

元代以来，众多文人学士聚集在通州作诗咏颂，留下了美丽的文化篇章。元代诗人孔奎建造的《二月十二日达通州》就是代表。诗是这样写的。“夏冰一开始是放水的，万里南来了第一艘船。通宵好风晚吹，抬起头，掀起红日五云边。”孔奎，江南宣城(现在属于安徽)人，集现任学士。《二月十二日达通州》是孔奎第一次到达通州，看大多数东西时的感慨作品，诗中注释：“2月12日通州，冰开始，船先进来。”“万里南第一线”反映了他被召唤而来的急切心情，“抬起头来，红日五云变”表达了以后忠君报国的期待。

早在元代，通州就成为文人北上和朝南的交通枢纽，在通州迎接宋松，欣赏歌曲，与通州的朋友们建立了深厚的友谊。张英有《上元宿通州杨原诚寓宅》。“金星洞下一个天平，妙不可言，清澈明亮。风在黑暗的灰尘中旋转，水披着冻僵的鸭头出生。朱春喝醉了，小城里没有灯的月亮不言而喻。还记得故乡的金石奖，玉人的花下面都吹了。”诗说，朋友的热情款待可以和家乡媲美。

像张英这样的文人不例外。元朝鄱阳湖(现浙江浦江)老早在《过漷州诗》:“几棵垂柳在轻微的烟雾中，在分布州江边。牛羊三亚春草短，敕勒丈夫方面喝醉睡觉。”久深经史是元代著名学者，对元末《铁娘子体》诗的形成产生了一定的影响。徐州部署于13年(1276年)，周琦(主管署)今天从天津武清江西武，从元末到现在搬到北京通州南部的西县村。正如古诗所说，是他经过通州大运河离开北京南下时看到的。

特殊的地理位置使通州成为南北文人送别的特定场所，继续是接连不断的送别市，为构建通州云脉做出了独特的贡献。猿人马祖经常在致远年春河桥段《出都》点这样说。“京津慢慢地数着，新三地再次向杜文问陈。西一题山沙水晚，通州市雨毛巾。”第二：“陆水一年一度的沙流，大家都把马赶到沙头上。只有柳树讨厌无情的想法，派行人到秋天还没到。”马祖、著名诗人、诗中描写的离别很容易引起后人的共鸣。

柳尚松是文人学士送别的雅俗。明初通州黄毒线附近已经是“灌注阴影”，从通州市内到张家湾、县，运河两侧排列着柳树，成为文人送行的绝佳场所。“柳茵龙舟”也被列为“通州八景”之一。清代戴震《柳荫龙舟》诗说：“长河浓阴有色，保护满江西燕留英。”丁宁还在种植，不是江桥送别秋天。“这首诗形象地反映了通州在南北文化交流史上的独特地位。

清光绪初年《京杭运河全图》中北京通州团(部分)

马景伦和李卓宇的交情

明代通州名师马景伦北上思想家李飞，成就了通州南北文化交流史的佳话。万年来，马景伦在通州城南建立了私人性质的“文都书院”，死后文人私下称为“文都道士”。

李飞、贾卓奥、福建泉州、明代卓越的思想家因激烈反对专制主义而多次受到打击。万历29年2月，马景伦接待了李会作为通州，并为此建造了“假期别馆”。李志在这里继续从事《易经》研究，完成了《九正明因》的最终修订。后人说：“卓五生九佑，晚得通州、Mash、御景轮”，南北两个名师在通州全心交流，可惜时隔一年，艺考在一年后被张文达州弹劾，李飞“混乱”，疯狂的诞辰。3月15日，李英在监狱里割喉自尽，享年76岁。李飞死后，马景伦不顾安危，遵从了遗言。”把那具遗骸送回桶里，为对峙墓“将李志的尸体安葬在通州北门外的永福寺一侧。

李飞墓高一丈，周烈白杨百余棵，墓前立了李飞。“说说李卓宇老师墓、张陵的焦点问题。卓吾老子石碑，黄梅王可以得到执笔，石碑不指名字乡村，但卓吾老子也叫。”李卓庙后来多次被毁，于1983年迁至西海子公园，但赵悦执笔的《李卓吾老师墓》青石墓碑至今仍矗立着。

著名戏剧家汤显祖留下了《叹卓老》首诗。“当然，精灵喜欢出家，波罗为什么需要朝京华去。教笑和跳舞职业刀杖，喝醉了，很多天雨混杂的花。”由于政治和文学上的抵抗和斗争性，汤显祖也被称为“光奴”，与提倡个性解放的李志的心相通。汤显祖曾在临川与李会见面交流，听说李在京城狱中自杀，汤显祖非常伤心，写诗哀悼，感叹“发宇为什么需要向京华叹息”。

完平人在赫井有《李卓吾墓》首诗。"在这雍天宫，怀疑佛像，又怀疑恶魔。如果没有效果，那就像龙一样。书烧了，老了，苦不多。石秀年年嚎叫，张柳军唱胡歌。”魏征和刘东等是明代北京的风景名胜区、风俗民情非常详细，是得不到的城市历史文化资料，其中将专门立一部《李卓吾墓》，表达李飞的事迹和通州经验，并进行时间人调剂的详细编辑。

“南方”兴起的民间艺术

祭祀

通州运河号子包括起锚、起帆（拉桅）、摇橹、拉纤、出仓等劳动主题，多数曲调及音乐结构都较为零碎，衬词占绝大篇幅。调查文献记载：“据运河号子的演唱者听其先辈们说，流行在通县的‘运河号子’，是和南方漕运船民学来的。”学者认为，水上运输在水系发达的南方应用较早，元、明、清三代运河贯通南北后，大规模漕运粮物北上，“南方船民的漕运号子传到通州的可能性极大”，泛泛言其从“南方漕运船民学来”，既有可能远指江南的江苏、浙江，也有可能近指与直隶毗邻的山东、河南。

通过对其音乐渊源进行详细考察，学者发现旋律相对完整的《运河出仓号子》以及《运河出仓上肩号子》，具有“更为典型的山东音乐风格”。尤其是《运河号子》中出现较多的近似小三度或小六度（偶有大六度）音程，很可能是“山东方言声调特征与山东人豪爽性格相结合的结果”。再从漕运历史来看，山东德州自元代开始，就成为重要的漕粮中转站，最终到达通州的漕运船只，多数系由长期生活于山东、河南运河沿线的运军与船夫掌管。原本流传于山东等地的“南方”漕运号子，也因此随着漕船，沿运河来到通州，既满足了广大船夫在漕运码头的劳作需要，又在北京留下了山东民间音乐的深刻印记。

通州享誉海外的“汤氏面塑”，也是运河文化孕育的艺术奇葩。汤氏面塑创始人汤子博，出生于通州运河边上的普通手艺之家。运河边上的万寿宫一带，是通州商业集中的繁华之地，茶楼、酒肆、戏楼遍布，说评书、耍把式、卖手艺之人云集，汤子博经常流连于此。一天，一个山东捏面人的摊子将他吸引了过去。看到一块块面团在艺人手下变幻出不同的造型，汤子博被深深地迷住了。从此他开始研究面塑技艺，并走南闯北，吸收各派所长，终于在面塑艺术方面别开天地。他创作的汤氏面塑独具特色，人物精细生动，堪称艺术绝品，获得了“面人汤”的美誉。1956年，中央工艺美院成立“汤子博工作室”，“面人汤”从通州民间一举登上国家最高艺术殿堂。

京杭大运河建成之后，不仅贯通了中国经济的南北交通，更在海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系之间架起了一座文化沟通的桥梁，大大便利了南北知识群体的互动往来，也促成了包括音乐、工艺、语言、饮食、民俗以及神话传说等众多通俗文化的传播与交流，共同推动了通州漕运文化的形成与发展。

（原标题：通州大运河：南北文化一线牵）

来源：北京日报

作者：郑永华（作者单位：北京市社科院历史所）

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