luda 文/秋樵夫
一、概述
一个地方的民宿建筑特征综合代表着该地方的政治、经济、历史、地理、宗教、风俗等文化现象。
因为中国地域广大，东南西北人文史、民族文化不同。包括气候、雨、植物、物产等在内的地理环境非常多样，因此在民宿建筑中也逐渐固化，形成了各自的文化特性和特征。
例如：中国北方干旱少雨，经常形成“大元文化”，家构成河南北部、陕西、河北、陕西等地区。具体如山西晋中地区的“王家大院”、“赵家大院”。陕西更是“陕西的大妖怪、半个家”、“黄土窑洞”。
如果中国南方下大雨，房子的顶面将采用“人字”坡度进行排水。此外，南方产清水，其建筑也形成了很多“江南园林”特色。“苏州园林”、广州“余音山房”等。
西南民族地区的“竹建筑”、“桥梁建筑”；福建的“燕翼岭”；安徽徽派的“马头墙”；西藏、新疆、蒙古等地区、民宿民居形成了更加独特的民族特色。
然而，在汉族广大地区，长期受到儒家文化的影响，同时也受到其他宗教文化的影响，民宿建筑方面也重视“父系文化”，重视“家族文化”，重视“等级问题”，重视“四世同堂”观念，“忠贞
第二：新南传统民居的特点
而且，我们的“新南”地区，传统民主民住楼房，自然不会例外，深受“儒家思想”的影响。重视“宗法制”、“问题观念”，形成独特的“新南庄园”、“家族式”大院。
典型案例：鸡公山新店街“长楼两家”；门前小山(前腰果)黄“八门楼”；黄淮白鹅“黄庄园”；黄淮“叶沟”硫化合物；曾家旧门”；《明府旧腰果》；吴圣官“王佳她”；齐公山的“大”；李家寨西楼“清华别墅”；谢桥虾沟“邓家庄园”；谢桥的《柴家腰果》；王忠“付款家老店”；成为谷山的“吴家大院”的话，就是刘林郭的“郭氏祠堂”。
最典型的是谭下乡大庙的《潘家园》。
新南地区，地区上，大别山茶，江华之间，山与水，森林面积大，池塘高，别出心裁。四季分明，降水丰富。广种稻，稻麦两种熟了。严格来说，新南属于“江南地区”，属于“母亲的故乡”。
新南降水量大，房子屋顶多，被“灰色布巴”、“人字斜坡”覆盖。青砖墙，“卧砖”(青砖平卧)或“包青”(青砖站竖立着，空心，其间填满了石渣)。
“包青”和“楼青”是砖墙常用的两种形式。这除了主人的个人爱好外，主要是关于主人财力和材料的问题，“躺下”很结实，但使用劳动废弃物。“包青”施工也快，材料节约，但“躺下的绿色”不结实。
以母石或石雕为基础。多用木柱、横梁、椽、木门、木窗，即“砖和砖结构”。
这种“砖木”“砖结构”的建筑物在结构力学上是浑然一体的，包括“框架”、榫卯组合、立柱支撑。墙壁不歪，是古代“防震”最有力的结构设计。
以前没有现代的“水泥”，石雕砖只能用“石灰”作为“粘合剂”。
以黄虎白鹅“黄氏化合物”为例。据说，黄某大院连续建房子需要数年的时间，其使用的青砖、边角、边角和边缘都是人工精心打磨的。石灰融化成灰浆后，加入糯米饭、蛋清混合，然后人工研磨制成的青砖堆积到房间墙壁上。
因此，黄某宅邸从建造到竣工，需要几年时间才完成。这个美丽的名字叫“慢工做细致的工作”。但是不要说。这堵墙平整、坚固、耐用、漂亮。
以前房子的基础一般都是石材。埋在地下的部分大部分是“莫石”，露出地面的部分使用“石头”。
石雕是请专业石匠在山上制作的。有的，佐木构件还有另一个要求，线条，甚至蕾丝花纹，图案文字。
据社交虾球“邓加庄园”现场考察发现，该场地上仍有散落的石头零件，上面刻有“岩八仙”的构图装饰。
新南传统民居需要使用大量木材。俗话说：“一年家，十年积木。”
我亲自带领学生参加过李家寨房子的拆除。拆下来的放养木柱大部分是枫树、“松栎”.刘东也在。堆在院子的废墟上，像“小山”一样堆在一起。
柴家盖房子的时候，主人说每餐都是鱼盆和米酒“大清”工艺匠。但是工匠工匠当时不理解主人家的好意，以为主人是这么大的器皿，所以贬低了他们。这些工匠偷偷在房子隐蔽的地方安装了“鲁”(一辆小车推着“鲁班”出去，也就是山财败家的意思)。住宅完工后，那个主人也真的钱用完了，最后“停泊故事”变得贫穷了。可以看出，建造大房子对任何人来说都不容易。
新店学校原来也是闽清老宅，改造的时候拆的柱子横梁，大多数是橡树梧桐树，枫香，水流。
第三：新南传统民歌民俗文化
新南民居的建筑布局更注重“风水”。事先让“风水老师”看地是“看风水”。专业的“风水师”使用“指南针”根据地形选择房子的方向。注意，主人还必须事先“禁食”，不要等几天，要表现出诚实。一定要盖房子，打基础是家族最大的事。
新南也山多水多，一般民居都选择“山环绕水，藏风收集空气的地形”。
“山围绕水，西藏聚风。”“扩大良田，木柴变边”是一般人的心思。大房子更重视“龙脉路香”，王正旺载、平安蒙面。这相当于所谓当年吴子瑞认真选择了吴王善苏州、“秤、水”、“千年吉吉的道理”。
据悉，柴禾主人在建房子期间经过的“风水船”给主人打了“银鱼”——“每天春节”。
州
人当时没解开其意，听后大喜。谁知这“天天过年”，即隐喻该宅以后归属他人，为公共场所之地之意！据说那位风水师还对别人道，此宅后山“大华尖”峰山过尖，不圆肉。（一般险峰之下，不宜建宅）。（这话真伪，信不信，由你了……）
潘家大房子，柴家塆，邓家庄园，清和别墅，黄氏八门楼，明家老塆，白鹅黄氏大院，曾家老门……房基房址，无所不是上述其理也……
信南民居也讲究“三进三厅”，前门后院”，“厅堂厢房”……
以李家寨柴家塆为例：
柴家塆，背靠大华尖，坐北朝南……前院一塘一井。
这“水塘”，“水井”也是有讲究的。水，代表财。水也讲“旺水”和“败水”。活水，死水及水的来源流向等，也都是有讲究的。水塘，水井，只能处在宅前，一般不能放在宅后。后面只能是山。山为“靠”，即有“靠山”。如果宅后有水，水是动态的，那么，宅基就不安稳了。
柴家塆有门楼门厅，三进院落，中间为客厅，客厅是主人接待客人的地方，屋内正上方，一般陈设一张“条几案龛”，条几案龛下，再摆一张大“方桌”，几把椅子；因为客厅一般是用于接待客人的地方，屋里布置也较轻松活泼。
后院为堂屋，家族祭祀的地方，外人一般不能随便进入。屋里正方设“神龛”（供桌）神器等。因为是家庭的祭祀场所，所以屋内布置也比较庄重严肃。
客厅，堂屋都是家庭里重要场所，如果家庭里有红白喜事，举行宴席，这两个地方一般都用来招待“贵客”，以显尊重和慎重。
门厅，客厅，堂屋都在院宅的中轴线上，也就是压在“龙脉”之上。
门厅，客厅，堂屋两侧为厢房，即主人家人的“房屋”。按方位主从，依次安排，不可借乱佞越。
旧时大户人家还讲究“耕读传家”，以柴家塆为例，家宅之内，还设有一“学堂”，专请塾师家教讲学。
以柴家为例.。大户人家也讲究“三纲五常，三从四德”，女孩子要学“女红”，有“小姐闺阁阁楼，设在后院堂层一侧厢房或侧院内。
以柴家为例，为防不测，前门楼三屋设一“吊楼”（亦称炮楼），是防强盗贼人的。潘家大房子除设有“吊楼”外，甚至还在宅外另建一石寨，据《信阳志．典注本》载，潘家此寨可溶纳八百余人。
以柴家为例，大户人家，在宅内偏僻之处，也设“下人”（佣人）住处，甚至设立“私牢”。大宅四周有的还设围墙和壕沟。
信南传统民居，布局讲究“方正”，体现儒家正统思想和人生品味。大院正宅除“坐山面水”外，座宅的“方正”是一点也不能马虎的。中轴点线，两侧对称，尺寸朝山，点点面面都要考虑周全……“方正”，他体现了主人人品的方正及家宅的百年，千年的兴旺安和！
有的为了体现主人的家教品位，还给院宅取一些很雅的名字，如李家寨的“清和别墅”，鸡公山上的“颐庐”等。
信南民居讲究“大家族”，“四世同堂”或“五世同堂”。
新店门前岗的黄氏“八门楼”，就是黄氏兄弟八人在鸡公山脚下，一字排开，建了一座黄氏宅第“建筑群”，一连八个“门楼”，同朝着一个方向——八个门楼前方的一口大水塘，后称“八门塘”。兄弟按长幼，分家立业，各自门楼，又合力照应，形成典型的家族世家。
但多数是分家立业，各自山场田宅。
以潘家大房子为例，潘氏兄弟分家后，各立宅为基，甚至在信阳西关，占有大量私宅，做为商铺，形成信南名亨一方的圆外商主。
信南传统民居，多石基，砖墙，木柱梁椽，花格门窗……
以新店街“张卢”二家为例：
张家宅府坐西朝东。府宅半条街。一座張府门楼，四个“门当”，两个“户对”。一双高大青石狮子，威武分坐于门楼大门两边。厚厚的两扇朱漆大门，铜环兽衔。枣木门楣上方，鼓皮雕栋，八仙人物浮雕，栩栩如生……房宅石条为基，青砖到顶。房顶兽头压脊。后院另起“八仙楼”一座，与前门楼“八仙过海”浮雕遥相呼应。其余砖雕，石雕，木雕，一应齐全……只惜当年一场大火，一座豪华张宅，倾刻化为一片瓦砾废墟。只留剩那个石狮大门楼和门楣上方的“八仙过海”鼓皮浮雕在那里残喘。但是，到了文革时期，此楼及新店老街，又遭到一场空前的破“四旧”浩劫。现在在老107国道一破茅厕旁，还残剩一段当年的石条宅基根墙，及一些尚存的大宅残迹了……
在新店另一侧的卢家，宅内曲径回廊，“天井小院”。油坊商铺，另一番的富贵荣华。
信阳传统民居，喜“四合院”，房屋之间由门厅，门楼，回廊连接，晴日遮阳，阴天挡雨，走路不湿鞋。于是就形成了很多“天井院”。加之旧时民宅多自家土地相连，“天井”之水，都会自然流到自家田地里，这叫“肥水不流外人田”。
这一点，与湖北，湖南，四川一带建筑风格及风俗类似。
四：信南传统民居的地域特点
信南一带界于大别，桐柏及江淮之间，多山多水。土地面积不似北方平原广阔。没有象北方地区的大庄园，大宅院那样气派，大开大合，动辄就占地数亩或数十上百亩。所以，反映在民居建筑上，信南宅院大小多受地形地势的影响和拘限。多内敛，低调，也带有他自身的特点，符号和印记。
总之，信南传统民清建筑，总体式样，有些近似于北京的“四合院”，青砖灰瓦，南北风格兼具……体现出封闭，内敛。然而又简约，方正的造型理念！房屋从石条根基，到青砖灰瓦，山墙沿墙封沿；禽脊兽角，榫铆梁柱，花格门窗；厅堂结合，门楼天井，曲径回廊……都是自己的特色。
当然，一般农户人家，多住的是土坯房和茅草房，尽管如此，但讲究的还是儒家的传统思想，一样的信南风俗民情，即使就是土房茅舍三间，也是有堂有厅，厢房房屋的。甚至有门楼，有墙院……也是讲究风水朝向，选址择吉的。具有独特的信南地域文化特色……
五：信南民传统民居改造方向
现在徽派的“马头墙”风格甚为流行。效仿者众矣！村落改造，借古仿古，都是可行的。但是，在借古仿古，借“徽”改“申”的进程中，不要忘记了自我，忘记了我们“信南民居”独有的地域和人文特色！
民族的，才是世界的！
信南民居，一支华夏民间建筑的奇葩！
——2021.12.31
辛丑冬月廿八
于广州（穗樵斋）
（今天，是2021年12月31日，是今年的最后一天。做为信南鸡公山人，对信南传统民居建筑很感兴趣。很想凭个人的观察和理解，对信南，着重对鸡公山，包括新店一带传统民居写点什么。苦于知识所限，迟迟不敢动笔。
最近，老家村舍仿古改造，应老家几朋友所邀，说大家一起，可以对家乡民居讲点什么！也算是尽点心意。感其心诚，而兴趣所致，樵夫就抛砖引玉，讲一点关于信南，尤其是鸡公山一带传统民居的个人看法。
一家之言，纯个人观点。不到，错误甚至谬误处，欢迎批评！）