luda 2005年上映的《恐怖蜡像馆》虽然有硬版恐怖元素，但没有尽情发挥“蜡像馆”这一有趣的题材，没有历史立体感，对观众来说是一件令人遗憾的事情。因为蜡像馆除了用照片吸引观众外，还有扮演古代媒体的重要功能。
蜡像文化的功能是什么？
制作蜡像是社会应该尊重的艺术。石蜡的光泽、雕塑的分寸感、颜料的溶解性、对历史的人文认识都是专业的。
它本来就像巴洛克表演一样，但它是欧冠定理的东西，成品和中国茶壶一样时尚。直到19世纪初，为巴黎官府服务的杜沙夫人在法国大革命后移居英国，继续举办蜡像展览，最终在贝克街设立了固定馆用地，此后成为福尔摩斯的邻居，风靡一时。每份报纸都有长篇报道，蜡像摆脱了贵族的控制。它社会功能全面释放的影响并不像印刷术流入民间那样夸张，但可以说是广泛传播的重要一步。
蜡像展览的成功和制度化自然与杜沙夫人的营销技巧直接相关。
另一方面，她通过展示法国最后一个王室的断头台蜡像，给只能出门的英国平民带来战地记者或民族优越的莫名快感，填补了以自我为中心的国际视野，腾出了横空间的想象。(START、STARTER、STARTLET)。一方面，夫人会见了英国王室，制作了蜡像，为自己确立了“御用专家当时的社会没有电视、电影、电子邮件和相机，国民知道公众人物和事件，看着遥远的国家地理和社会地位，依靠报纸和蜡像。因此，电影中显示的蜡像分馆开门不应该是纯粹的商业行为，多少应该有信息普及化的意义。
议程的设定权
由于这种社会使命，早期蜡像馆不是今天那种明星的杂物，而是以历史事件的恢复战为主。例如英国取得最后胜利的拿破仑战争。但是蜡像馆的生存必须引起观众的兴趣，所以蜡像馆选择的方针必须反映“舆论”，蜡像馆领导人也成为了能够影响社会舆论的第一代媒体大亨。
英国高层人士为了成为蜡像，要像各种类型的人争头条一样付出代价，有时还会付出屈辱的代价。蜡像需要经常更换，所以蜡像展示期限和位置代表人气指数，这就是当代媒体操纵政治家生命的原型。此前，杜莎夫人蜡像馆拒绝为英国政治家史密斯“缺乏情感冲动感”，结果他被其他政客排挤，说“蜡像也不适合”。失去“蜡像权”成为他让给霍华德的参考资料。
当杜萨夫人掌握议程设定权时，官房也和媒体一样，不必把一切都归结于市场，这种味道并没有减少，反而越来越浓。
以伦敦蜡像馆为例，教授海外游客最郁闷、最广泛的蜡像群，当亨利八世和他的六个妻子第一次推挤时，它清楚地表明了丽八世创立了英国圣公会“正确”。二战后，希特勒蜡像被封印在玻璃上，因为太多人向他吐口水，实际上诅咒他，说他永远没有超生。离开英国相对宽松，所以希特勒能从港口站起来，江山代出了人才，他的玻璃房子待遇被伊拉克的萨达姆取代。
恐怖片，因为蜡像馆空间太宝贵了。
复制背后的社会通识
电影选择了聚焦蜡像馆的恐怖室，因为它在整个蜡像传讯作用中扮演了最重要角色。这不单是因为恐怖室有噱头，也是因为它能复制背后的社会通识。
20世纪文化学者本雅明说电影、摄影一类的复制艺术，会令艺术品丧失感觉、丧失灵光，但蜡像却被观众认为可以复制恐惧的灵光，因为这是当时最真实的观察死亡方式。
1848年是欧洲变化巨大，大量王室被推翻，包括法国路易・菲利普的短命中产王朝。这时候，杜莎夫人蜡像馆的“恐怖室”相当及时地成立，目的就是将这些恐怖画面、法国贵族的死亡场面复制给英国人，告同胞不要步邻国后尘。这部分的展览原来并非独立存在，也无名无份，直到1846年，这些场景被影响力极大的幽默杂志 Punch命名为“恐怖室”。
这是媒体结合蜡像、第四权结盟、共同恐吓英国国民的精彩一页。当然，灵光并非所有展览都能炮制的，香港虎豹别墅也希望传播勾鼻地狱和奈何桥的恐惧，但8岁以上孩童，已不当那游乐场是一回事。化蜡像馆为青春恐怖片也是没有灵光的，因为这种官能恐惧毫无内容，也就没有了社会通识作用。
结语：
数来数去，能为我们传讯的蜡像几乎没有，这效果倒不妨从卫斯理的小说《极刑》里领略。
小说描述了一间类似电影的“杜蒂”那样逼真得离奇的蜡像馆，专门陈列枉死或惨死的中国历史名人。四间陈列室的主角，分别是被凌迟处死的明末抗清名将袁崇焕、被腰斩的明初靖难之变时的方孝儒、蒙冤被斩的岳飞父子以及执行腐刑后生不如死的太史公司马迁。馆长说，他的目的是“提高人类人文关注”，原来以为蜡像主角是真人，最后揭开谜底，却是“受害人灵魂干扰今人神经”。