【苏州报恩寺】苏州中元寺园林千年演变

“时光夏云救援，早晨吉成敬光。吴军长大了，开始看到十里郁郁葱葱。山川代表美丽，湖泊和海洋吞噬大片荒地。水陆两用，加上水陆，将是四面八方。”——节选党魏应物《登重玄寺阁》

今天苏州佛寺论建筑规模，阳澄湖边的中院院士第一。论年代，在杨武帝千感年间建立的中原寺、枫桥寒山寺、永直保圣寺等时代，历史悠久，果然名列前茅。

梁青中院士于2007年开矿完工。据史料记载，战神寺位于金库茅秀区(平江)报恩寺西南不远处，新中国成立后才逐渐荒废，当时被称为胜天寺，现在被称为胜天寺的巷子还在原地。杨成中院士驻楚始源大和尚说，现在的神社继承了平江胜天使的法缘，综合考虑了各种因素，经省政府及地方政府有关部门批准，在苏州工业园杨成浩边重建了佛寺。

今天的胜天寺胡同

胜天寺旧址，现在成为居民住宅

一、南朝至唐朝之间的中显史

回到正文开始时的引用诗，是当时苏州道斯韦写的《登重玄寺阁》诗，题目中的中贤士是哪一处的佛寺？根据方志《吴地记》(唐陆光美记载时代876年):

“重宣寺，梁威威郑鲁和尚灿，一日监两年黄昏，见瑞云重盖房屋，遂请愿重云寺屋。大成写错了中县，给了大梁广德中县史。”

前面提到的中显寺，在杨武帝千感年间，一位名叫陆承灿的官员旁听了法庭，抛弃了自己的宅邸，在原地修建了寺庙，取名为“中云寺”，后来由于泰成官馆被误称为“中显寺”，杨武帝同意将案件和片额定为“大梁广德中显寺”。

“苏州中显寺、关石壁镜、道士白居易、石壁东车，石壁在广德法华园西南角，医院在中显寺西侧几步，寺院在苏州城北几里。唐长庆2年动作，大和3年(829年)春城。”

文中玄寺西侧、苏州城北几里、石壁镜、法华院西南角、中玄寺西侧、寺院、石壁镜、石壁镜、石壁镜、石壁镜、石壁镜、石壁镜，它说明了中玄寺名称的由来和佛寺的洛城位置。

今天，梁青浩中院院士石碧庆

今天，梁青浩中院院士石碧庆

第二，北宋大众商部年度间胜天使，南宋亭和年度间能人士和主干道年度间胜天人士。

历史的演变往往不是一成不变的。北宋年左右，中玄寺将庭院改为胜天寺。据《苏州重玄寺法华院石壁经》记载(北宋主张文件1084年):

“城田寺，长州县西北2里。因此，梁世禄和尚灿家乡，祥云见重盖，就为重云寺买房子。中五书取名为中县，下一个名字。这时，中显寺已经把庭院变成了胜天寺。

那么，中显寺在几年里，因什么原因将庭院改为了胜天寺呢？根据宋仁建委的《吴郡图经续记》:

“上一代僧侣寺院道观，大多数都是郊区赦免、庭院变更，或者圣节名称(如升天、圣水、天宁、建宁等)，数量和台球额，很少有人不变。后来建了庙，搬了很多旧名字，朱军也迫于人情，往往屈服。”

宋初期，由于佛事数量多，国家财政承受不了压力，部分寺院有奸犯和持有人，这加剧了社会治安的不稳定，统治者为此制定了统一的佛事管理制度和控制政策。拆毁一些无配额的寺庙，国家给了前一个时代的不死规则一个花园，皇帝大部分以自己的圣诞节或年号命名不死花园，诞辰以皇帝生日那天的名字命名。因此，中贤社在这种背景下首次改名。

根据元黄黄《云麓漫钞》门：

“平江升天能仁善寺。”.一开始给了名字中贤。唐福光民，超加广道中县.宋咸平间更新，大众商部最初的礼物额叫升天。”

这篇文章说，佛寺在宋新宗大中华商部年间将庭院改为胜天寺，前面提到的宋诗佛寺变更庭院大部分是以皇帝的诞辰或年号为依据的。那么，在大众相辅年(1008 -1016年)，根据宋神宗诞辰节(胜天节)，余额贤寺为胜天寺。

今阳澄湖重元寺承天桥

到了南宋后，承天寺的名额再一次发生变化。今人在介绍这段历史时候，往往引用南宋时期龚明之（1091年—1182年）《中吴纪闻》卷五中“易承天为能仁寺”：

“宣和中，户部干当公事李宽奏：凡以圣为名者，并行禁止。又给事中赵野奏：凡世俗以“君”、“王”、“圣”三字为名字，悉合革而正之，然尚有以“天”为称者，切虑亦当禁约。其后又以“龙”、“皇”、“主”、“玉”字不当言者，亦请遏绝。前后共禁八字。遂易“承天”为“能仁”，其他观寺及士庶名字，犯而不改，则重加之罪。”

文中说宋徽宗宣和年间中期（1122年前后）禁“君”、“王”、“圣”、“龙”、“皇”、“主”、“玉”等八字，而以寺名额中有“天”字相冲，而改名为能仁寺。另据《吴郡志》（范成大（ 1126年-1193年），南宋人，出生晚龚明之35岁）记载：

“能仁禅寺在长洲县西北二里，即梁重玄寺，入国朝为承天寺，庭列怪石，俗传钱王立，前有二土山，故又名双娥寺，寺中有铜无量寿佛，像高丈余，宣和中，禁寺观桥梁名以天圣皇王等八字，因改今额”。

以上两种文献描述的内容大体是一致。但是有两点是要值得商榷，其一、改名的时间是什么时候，是文中所提的宣和中，还是其他的时间？其二、改名的真正原因到底是什么？关于此事，我们可以参考一下南宋同一时代中国其他地方叫“承天寺”的佛寺是怎么改名额的？通过历史文献记录分析它们改名的历史背景。

南宋时期施宿（1164年—1222年）编撰《会稽志》卷七“大能仁禅寺”记载：

“大能仁禅寺在府南二里一百四步，本晋许询舍宅，号祗园寺，后废，至吴越王时，观察钱仪复建，号圆觉寺，咸平六年，从知州事兵部员外郎康戬之请，用承天节名改赐承天寺，政和七年，上后土号曰：“承天效法厚徳光大后土皇地祗”，诏天下承天僧寺皆改为能仁寺，葢避后土号也，是岁，诏建神霄玉清万寿宫，以僧寺壮丽富赡者改建，而越以能仁为之石刻御制宫碑，奉安法堂上。”

文中记录浙江绍兴的大能仁禅寺，在咸平年间以宋徽宗诞节承天节改寺名额为承天寺（与上文苏州重玄寺改承天寺原因一致），在政和七年，因宋徽宗御封道教后土娘娘为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，诏令全国各地承天寺的名额改成能仁寺，以避讳后土地祇封号中“天”字。

宋徽宗尊崇道教始于政和年间，自称“教主道君皇帝”，在徽宗时期，其为道教不少神仙人物加封了赐号，至流传下来的好多神仙人物的称号都是当时赐封的。

《宋史·礼志七》记载：

“徽宗政和六年九月朔，地祗未有称谓，谨上徽号曰‘承天效法厚德光大后土皇地祗’。”

所以自政和六年后土地祇（道教后土娘娘）有封号之后，全国各地的承天佛寺陆续更名，且统一更名为“能仁寺”。

关于上面《中吴记闻》及《会稽志》所记禁字之事，其他文献也有记载：

清人徐松编撰《宋会要辑稿·刑法二》记载：

“（政和八年（1118年））五月四日，尚书户部管勾公事李宽奏：“臣闻大而化之之谓圣，兆于变化谓之圣人，如孔子虽有先圣之号，至于圣则不敢居。尝曰：‘若圣与人，则吾岂敢？’自非有圣人之位，为天下君，岂得而言圣哉？今则制名命之，率多以圣为称，甚非所宜。欲请凡以圣为名、字，并行禁止，以正名称。”（宋徽宗）从之。……”

“（政和八年（1118年）闰九月）二十六日，给事中赵野奏：“士庶之间，岂宜以‘天’，字为称？凡世俗以‘君’、‘王’、‘圣’三字为名、字，悉命革而正之，然尚有‘天’字为称者，窃虑亦当禁约。”诏莫尊于天而人名之，渎莫甚矣，可依所奏。”

宋人吴曾编撰《能改斋漫录》卷一三“奏禁止圣名字”记载：

“政和八年（1118年）五月，户部干当公事李宽奏：“欲望凡以圣为名字者，并行禁止”奉圣旨依。”

《能改斋漫录》卷一三中的“诏禁以天字称”记载：

“政和八年（1118年）闰九月，给事中赵野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。凡世俗以‘君’、‘王’、‘圣’三字为名字，悉命革而正之。然尚有以‘天’字为称者，窃虑一禁约。依奏。”

从上面几段文章可以发现，《宋史·礼志七》所记徽宗封号之事在政和六年，《宋会要辑稿》与《能改斋漫录》所记李宽、赵野上奏禁字之事发生在政和八年，从官员跟进徽宗道教政策时间顺序上来看合情合理，且《宋会要辑稿》是由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文，内容较为可靠。再说当时周边城市的承天寺都已在政和七年统一变名额为能仁寺，所以只有平江承天寺在好几年后宣和中”才更改名额，这是不合理的，因此《中吴记闻》中记录平江承天寺更改名额之事发生在“宣和中”是有误的。

《能改斋漫录》文中也提出给事中赵野依“陛下恢崇妙道，寅奉高真……然尚有以‘天’字为称者，窃虑一禁约”的原因而上奏，这与上文提及的《宋史·礼志七》中徽宗在政和六年给土后地祇封号的事件相关联。纵观当时各地文献记载，全国各地佛寺更名时间多为政和七年，这就可以推断出平江承天寺也是政和七年更改名额为能仁寺的，而不是再等到几年后的“宣和中”再修改名额，从政策颁布到执行中间拖好几年，这是朝廷所不允许的；据上文《会稽志》卷七“大能仁禅寺”条载，宋徽宗御封道教后土娘娘为“承天效法厚德光大后土皇地祇”后，诏令全国各地承天寺的名额统一改成能仁寺，以避讳后土地祇封号中的“天”字，因此平江承天寺改名为能仁寺的原因就是为了避讳后土地祇的封号。

古代各地文献记载承天寺更名为能仁寺部分名录

时间到了南宋孝宗当政时期，朝廷把“能仁寺”与前名额“承天寺”合并为承天能仁寺，通过查找现有古代文献资料，现选择二段关于承天能仁寺合并记录的文献：

元黄溍《金华黄先生文集》卷十二《平江承天能仁寺记》条载：

“平江承天能仁禅寺在府署北之甘节坊……南渡后毁，至建炎末而复于绍兴间，淳熙初始定为禅居，皇朝因之而悉蠲其租赋差役曰：承天能仁者并存其故额也。”

南宋周必大《泛舟游山録》卷一《吴郡诸山録》：

“乾道丁亥五月戊戌朔乙巳午后，至浒市登法华庵……晩抵平江入阊门，泊北寺，寻徙承天能仁寺，观铜佛图。”

比较上面两段文献，元人黄溍说孝宗淳熙初年（淳熙元年为1174年）能仁寺因为由律宗改为禅宗，因此朝廷让能仁寺加上前名“承天”二字合并为承天能仁寺。但从孝宗时人周必大游记中记录发现：其在乾道丁亥间（乾道三年即1167年）去佛寺时名额已经是承天能仁寺了。因此，元人黄溍说佛寺更名在孝宗淳熙初年有误，应在孝宗乾道年间就已合并旧名额，至少比淳熙初年要早好几年。

三、元朝承天能仁寺、明清时期承天寺、现代重元寺

元朝近百年时间，承天能仁寺这一名额一直没有变化，元人黄溍有写《平江承天能仁寺记》一文，从文章题目中就已看出名称未变，且在元代其他人的文章中也未有改变，这样的名称一直贯穿整个元朝。

时间到了明朝，据《吴都文粹续集》卷二十九 《重修承天寺记》：

“寺之创于梁天监初，曰通玄，唐曰广德通玄，宋曰承天，后曰能仁，元曰承天能仁，国朝曰承天。”

作者为明初文人陈继（1370年-1434年），生平历明初洪武、永乐、宣德年间，文中说入朝以来寺名已经是承天寺了。

明朝中期时吴文人吴宽（1435年-1504年）有《承天寺重建大雄殿记》（《家藏集》卷三十四）一文：

“今住持道泽，谓寺不可终废也，然功宜自大雄殿始乃谋建之，盖承天固郡，人之所瞻仰者也。于时闻有是举，争出钱粟来助，其徒戒昌更刺指血书法华经，誓成其事，而助者益众矣，竟以成化甲午七月丙辰起功，凡六年而功始完……”

承天住持道泽禅师在明中期成化十年（1474年）开始重建承天寺大雄宝殿，六年后完工，可以看出明中期时承天寺名额没有改变。

明末时，佛寺的名额还是没有变化，见下两段文字：

明末清初史学家计六奇（1622年-1687年）所著《明季北略》卷十四之《苏州井中铁匣》：

“崇祯十一年戊寅，苏州承天寺井中，屡有白气冲上，使人入井淘之，得一铁匣。封绒甚固。发视，内藏心史一部，自宋端宗起，迄元成宗止，皆言宋政宽厚，及元人杀戮等事，乃宋末郑思肖所作。”

明末清初史学家黄虞稷（1629年-1691年）《千顷堂书目》卷二十九《郑思肖锦钱集》：

“又一百二十图诗文集一卷，又所南心史二卷，崇祯十一年苏州承天寺僧，渫井得铁函，发之即是书，乃行於世。”

通过引用明末清初史学家的文献，可以发现明末时期佛寺名称仍为承天寺，未有改变。

入清后，寺名仍为承天寺，《江南通志》卷四十四有载：

“承天寺在报恩寺西南，甘节坊内，梁卫尉卿陆僧瓉舍宅创（寺），初名广德重元寺，宋初改今名，元末张士诚据以为宫，明洪武初复为寺，正统八年毁，成化十年重建，康熙五十八年，圣祖仁皇帝钦赐“金叶祥光”四字匾额。”

在清人部分文献中，也有把寺名写为称重元寺，这类情况基本出现在清康熙年间及以后一段时期里，清人编撰唐人文章当出现有关“重玄寺”文字时，为了避康熙名（爱新觉罗·玄烨）中“玄”的讳，“玄”通“元”，清人就把唐代文中的重玄寺改记为重元寺。在现有历史文献中并没有发现佛寺改名额为重元寺这一史料，所以可以认为本世纪以前重元寺这一名额从来没有在平江佛寺的匾额出现过，只有从2017年佛寺在阳澄落成开光以来，匾额上才有“重元寺”这一名额。至于阳澄湖畔的另一老重元寺，那与平江承天寺是没有关系的。

结语：纵观寺庙千年风雨历程，佛寺名额的变化，主要因有重大的历史事件有发生，朝代更迭后的朝纲、宗教制度变化对佛寺名额变化有着至关重要的影响。寺庙始建之初，梁武帝好佛，赐额重玄寺延用至唐。北宋初，朝廷出于对全国寺庙统一管理需要，以真宗诞节（承天节）赐额承天寺；南宋徽宗好玄，为避后土地祇尊号“承天效法厚德光大后土皇地祇”之讳在政和七年改额为能仁寺；孝宗时寺庙“因律而禅”而合并前名为承天能仁寺。朝代更迭入明后，重新恢复北宋初时的承天寺名额。清朝时仍为承天寺，直至上世纪新中国成立后逐渐荒废，后在本世纪初重新落成开光名为重元寺。