luda 过去成了废墟，未来不得而知
只有瞬间让我们珍惜每一个人
可惜取现在，珍惜无数。
但是现在不能执行。
这一期是张海军同学带来的春节游记
还有随行书——张勋《吴哥之美》
文末有免费语音书的获取方式和以前内容的连接
(这本书没有发行电子版，图几组只找到了音频版本。)。
继续欢迎大家的投稿。有漂亮的鼠标垫
虽然不是离开旅行，但是准备也很紧，很忙，忘了很多东西，但是张勋的《吴哥之美》很早就放在背包里了。
吴哥窟是我想了很久的地方。第一次读张老师的《吴哥之美》，就唤醒了我心中的憧憬，面对微笑的佛像，似乎有一颗无处倾诉的心和秘密。好像有听到的对象。什么也不说，抛开所有烦恼，前世的缘分，今生的相遇，一切都很美好。
位于柬埔寨西北部的吴哥以建筑宏伟、浮雕而闻名。是世界上最大的寺庙建筑群，是印度教和佛教信仰的艺术极致
这里曾经是辉煌繁荣的王城，但被战争传染病无情的吞噬，在热带丛林中被掩埋成废墟，现在文明重现了。
《吴哥之美》整理了张勋写给林怀民的20封信，张勋老师的文章细腻，诉说吴哥王朝的变迁，从建筑、雕塑、美学、意识空间等方面介绍了吴哥城，他也使用了最真实的东西。
这本书大致分为吴哥城、吴哥城和城东三个部分，这和我们在吴哥的游览路线差不多，分为小圈、大圈和外圈。
吴哥的寺庙建筑基本上是一层一层地向中心聚集。一开始，缓坡越来越险峻，这与吴哥信奉印度教有关。像须弥山一样攀登的过程被认为是追求信仰和净化心灵的道路。张勋在巴隆寺的一章中说：“石阶很高很陡，但没有做过。”可能是因为他们虔诚，全神贯注，游客大部分都是看马，左右看看吧。
吴哥的雕塑美得无法形容。我不能用任何成语来形容。也许出自上帝之手。像吴哥萨长长的浮雕史诗一样宏伟，转眼一千年来，我看着这座雕塑，觉得以前的繁华已经这样衰落了，吴哥很美，但也很美。(莎士比亚)美丽。
"吴哥城像佛经。经典都是日出、日落、满月的巴肯山可以俯瞰吴哥城堡，静静地坐在人群中等待日落、夜晚的四合，看热闹，一言不发，看夕阳西下。谢谢今天所有的再见。(莎士比亚)。
安哥拉的寺庙太多了，我有时会有名字、瓦良寺的浮雕、班蒂斯雷的石雕、克拉法官的砖雕，各有各的美丽。在这里无论走到哪里，都能读到那个城市的历史，被美丽的艺术包围，感受到几千年前的繁华，体会到这段深厚的历史。
寺庙里的宝物已经被盗空，唯有树木扎根在此，看到他们与建筑融合为一，似乎在讲述着岁月，展示着生命力，画像石砖，与树根交错，冰冷与温暖，生与死，前世与今生。我来到这里抚摸着冰冷的石墙，感受到了生与死，感受到了现世的现实
“当一切表情成为过去，最后仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世”
苦难的地雷受害者，在各个寺庙结束的门口表演者乐曲，有人面目受损，有的无腿，有的无手，但他们却共同拥有着和“高棉的微笑”一般温暖的笑容。战争带来了苦难，却没有带走他们乐观的心
在这里，两类人擦身而过，一类是心灵有所颤动的人一类则是拍“到此一游”的人，前者慢慢行走在寺庙中，可能没有语言，但是眼神中流露出震撼和感动，后者似乎在每个寺庙都留下了身影，但似乎从未来过
当你看到这本书封底“因为微笑，文明不会消失”的这句话时，不知道是否会微笑，吴哥再见，《吴哥之美》即将开始推送。
《吴哥之美》试读
微笑记忆
《吴哥之美》是八九年前我在吴哥窟陆续写给怀民的信，2004年集结成册出版，2010年左右绝版了。这几年在吴哥当地，到处有盗版，印刷差一点，由当地小孩拿着在庙前兜售，用不标准的发音说：“ChiangHsun，fivedollar。”同行朋友都笑说：“本尊来了，还卖盗版。”也有人跟孩子指着我说：“ChiangHsun。”孩子都不相信。我没有那么在意盗版，大陆许多盗版品质更差，也管不到。吴哥的孩子穷困，可以借此赚一点钱，也是好事吧。我自己每次被孩子围绕，也买几本，算是结缘。重新整理这些旧信，没有想到，竟然与一个地方有如此深的缘分。回想起来，从1999年开始，不知不觉，已经去了吴哥窟十四次了。或许，不只是十四次吧，不只是此生此世肉身的缘分。许多缭乱模糊不可解不可思议的缘分牵连，仿佛可以追溯到更久远广大的记忆。大学读史学，程光裕先生开东南亚史。程先生不擅教书，一节课坐着念书，不看学生。从头到尾，照本宣科，把自己写的一本东南亚史念完。课很无趣，但是书里的那些地名人名，感觉很陌生又很熟悉：扶南、占婆、暹罗、真腊、阇耶跋摩、甘孛智……“甘孛智”是明代翻译的Camboja，万历年以后就译为今日通用的“柬埔寨”。帝国意识愈强，对异族异文化愈容易流露出轻蔑贬损。日久用惯了，可能也感觉不到“寨”这个汉字有“部落”、“草寇”的歧视含义了。唐代还没有柬埔寨这个名称，是从种族的Khmer翻译成“吉蔑”而来。“蔑”这个汉译也无尊敬之意。现在通用的“高棉”同样是从Khmer翻译而来，但已看不出褒贬了。我读东南亚史，常常想到青年时喜欢去的台湾原住民部落，台东南王一带的卑南，兰屿的达悟，屏东山区的布农或排湾。他们是部落，没有发展成帝国，或者连“国”的概念也没有。一个简单的族群，传统的生产方式，单纯的人际伦理，没有向外扩张的野心，没有太严重残酷的战争。人与自然和谐相处，在美丽的自然里看山看海，很容易满足。生活的温饱不难，不用花太多时间为生活烦恼，可以多出很多时间唱歌跳舞。一年里有许多敬神敬天的祭典，祭典中人人都唱歌跳舞，部落里眼睛亮亮的孩子都能唱好听的歌，围成圆圈在部落广场跳舞。妇人用简单的工具纺织，抽出苎麻纤维，用植物汁液的红、黄、绿，漂染成鲜艳的色彩，编结出美丽图纹的织品。男子在木板石板上雕刻，都比受专业美术训练的艺术家的作品更让人感动。“专业”是什么？“专业”使人迷失了吗？迷失在自我张扬的虚夸里，迷失在矫情的论述中。“专业”变成了种种借口，使艺术家回不到“人”的原点。卑南一个小小部落走出来多少优秀的歌手，他们大多没有受所谓“专业”的训练。除了那些知名的优秀歌手，如果到了南王，才发现，一个村口的老妇人，一个树下玩耍的孩子，一个乡公所的办事员，开口都有如此美丽的歌声。生活美好丰富，不会缺乏歌声吧？生活焦虑贫乏，歌声就逐渐消失。发声的器官用来咒骂，声嘶力竭，喉咙更趋于粗糙僵硬，不能唱歌了。我读东南亚史的时候，没有想到台湾─作为西太平洋中的一个岛屿，与东南亚有任何关系。在夸张大中国的威权时代长大，很难反省一个单纯部落在帝国边缘受到的歧视与伤害吧。那时候没有“原住民”的称呼，班上来自部落的同学叫“山地人”或“蕃仔”。“南蛮”“北狄”“东夷”“西戎”，一向自居天下之中的华族，很难认真尊重认识自己周边认真生活的“蕃人”吧。“蕃”有如此美丽的歌声、舞蹈、绘画和雕刻，“蕃”是创造了多么优秀文化的族群啊！