鲁达 澳门最老版资料是介绍澳门生肖发展史的老版资料，生肖的形成是一个演变定型的一个过程，从古至今生肖演变也经历过了上百年的时间的演变，随着时间的推移，对于生肖的定义以及生肖的含义也产生了许多不一样的理解，虽然中国历史文化底蕴深，但是其中值得注意的是，我国却没有任何一部史书明确记载了关于十二生肖是如何形成的整个过程。
生肖的形成基本上都是通过人们口口相传进行讲述出来而形成了一套体系，通过相关历史书籍记载来看，十二生肖最早行程的时候是在宋代著名的理学家朱熹所写的一部答蔡继通一书中有提及，在书中这样写到十二相属，起于何时？首见何书？通过这里我们可以看出，在宋朝人们对于生肖的行程实际上已经提出过相应的质疑，但是对于生肖具体形成的原因和对应的关系依旧没有一个明确的说法，在书中还提及十二生肖实际上与28星宿之间进行相互对应，但是具体对应的逻辑以及为何进行对应，却没有详细做到解释。
明代杨慎也曾在艺林伐山十二属当中说到，朱子谓不知所始，余以为此天地自然之理，非人能所为也，杨先生在书中所示，对于十二生肖具体所说原因实际上他也不知，有可能这是天地所形成的，也有可能是天意，在明朝的时候，人们对于十二生肖的具体形成已经放弃了探索，但是先辈对于十二生肖具体形成的问题上，却从来没有停止脚步过，所以这些前辈在历史演变过程当中也一直提出多种解决方式，但是对于具体的问题到现在都没有一个具体的定论。
外来说
对于生肖的形成也有很多当代人表示，十二生肖实际上并不是我们国家独有的民族传统文化，他也是通过从别的国家开始，一步一步传入到我国的，而对于这个说法最早认为是佛教，因为在佛教大吉经书当中才有关于十二兽的记载，而佛教最早起源于印度，过此部分人士认为十二生肖的说法，实际上是通过印度天竺传入中国的，关于佛教当中所说的十二生肖是否来自印度，这样的说法是否可以任其观点成立？
其中主要是现存的大吉经关于十二兽的说法，任记于先生也曾在中国佛教史一书当中也提及了自己的观点，他认为人们应该先确定十二生肖形成的具体时间线弄明白，之后才能确定所谓的生肖是否来自于印度，而在经书当中所记载的生肖是对于西域各民族，对于汉文化十二生肖的崇拜后，然后再通过演变才形成了经书当中的12兽的说法，所以先存在汉文化当中的十二生肖之后才有佛经中十二兽的说法，吴玉陈先生也曾经在生肖与中国文化艺术当中也曾提及，在印度经典佛经当中也从来没有见到关于十二生肖的相关记录，其中值得注意的是，除了佛教经典之外，印度本土佛经上也没有记录生肖纪年的习俗，所以这也就说明关于大吉经当中所说的十二兽来源于十二生肖这样的说法并不成立。
图腾说
图腾说顾名思义是指的是远古先民将十二生肖作为图腾来进行崇拜的一种说法，而这个说法的主要支持者包含董家遵，何光明，根据顾炎武先生通过历史考证当中得知，在春秋时代实际上只有22家姓，所以董先生在此基础上做了进一步考证，认为在中国最古老的性实际上只有12个，而这12个性的姓氏又来源于12兽的图腾，所以在古代社会，人们对于图腾的崇便逐步演化为12兽也就是12个姓氏。
十二生肖与图腾崇拜实际上有着千丝万缕的关系，对于十二生肖的起源是否源于先民对于图腾的崇拜，其中也是有一定道理的，但是由于缺少直接的证据来证明这个观点，所以目前对于这样的说法也没有直接的文字说明，图腾说虽然不是完美无瑕的，但是图腾却有可能是任何一种事物所形成的，代表它既可以是动物，也可以是没有形象的任何东西，然而通过十二生肖每一种动物所选取的材料来看，它也是人类进入农耕文明之后才出现的具体化的产物，而将十二生肖从动物当中分离出来，对于先民来说是最有利的图腾崇拜，在远古时代并不存在所谓的十二生肖，而人类崇拜的只有图案或者动物的形象。
