luda 2020年高考结束后，山西省阳泉市的一些考生特别后悔，后悔没去博物馆看一看。
因为那一年山西（全国1卷）的高考作文是：阅读"齐桓公和管仲"的历史故事，结合个人感受和思考写一篇发言稿。
2020年山西高考作文试题（全国Ⅰ卷）
而就在高考前一周，阳泉市博物馆举办了一个展览："束带矜庄，犀比玎珰——晋中市出土带钩艺术展"。
一进展厅，第一眼看到的，就是展板上讲述的"齐桓公和管仲"的故事，非常详细生动，而且又有大量的出土文物可供鉴赏，对进一步了解这段历史有很大帮助。
阳泉市博物馆“束带矜庄，犀比玎珰”艺术展
说实在话，如果考前去阳泉市博物馆逛一逛，并且仔细观看了这个展览，也许在考试的时候就会轻松很多，就能快速而准确地立题，说不定还能做到"下笔如有神"呢。
山西省阳泉市博物馆
那么，齐桓公和管仲之间到底发生了什么故事呢？阳泉博物馆展出的"带钩" "束带" "犀比"又分别是什么呢？
齐桓公和管仲的故事
据《史记·齐太公世家》记载，春秋时期，齐国国君齐襄公被杀。襄公有两个兄弟，一个叫公子纠，当时在鲁国（都城在今山东曲阜），由管仲辅佐；一个叫公子小白，当时在莒（jǔ，音举）国（都城在今山东莒县），由鲍叔牙辅佐。
“管仲射小白”汉画像石拓片（卧地者是齐桓公小白，执弓者是管仲，打伞者是鲍叔牙）
襄公死后，大臣们商议再立国君。两个公子听到消息后，都急着要回齐国争夺君位。
管仲为了让公子纠先到，便提前在半路设伏拦截，并亲自箭射公子小白。
谁知那支箭恰好射中了小白腰间的带钩，小白倒地装死骗过了管仲。
战国错金银龙凤纹铁带钩
管仲以为小白已死，便"使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。"等鲁国慢腾腾地把公子纠送到齐国，公子小白早就抄小道抢先回到了国都临淄，被齐国大夫高傒拥立为国君，这就是齐桓公。
"桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲"，齐桓公即位后，发兵攻打鲁国，为报一箭之仇，欲杀管仲，鲍叔却却对桓公说："欲霸业，非管夷吾不可。"
战国 嵌绿松石带钩
齐桓公说，这个管夷吾拿箭射我，要不是带钩挡箭，我的命就没了，现在要起用这杀身的仇人，那怎么行？
鲍叔牙说，管仲也是为了自己的主子才这样做的，如果赦免并重用他，他同样会为新主效力的。
齐桓公不愧是一代霸主，心胸非常豁达，不计前嫌，重用管仲，终成一代霸业。
战国 铜带钩
这个故事，在很多古籍中都有明确记载：
《左传·僖公二十四年》："（齐桓公）置射钩而使管仲相"
《管子·小匡》："公曰：'管夷吾亲射寡人，中钩。'"
《史记·晋世家》："管仲射钩，桓公以霸。"
《列子·力命》："齐无君，二公子争入。管夷吾与小白战于莒道，射中小白带钩。"
西汉刘向《新序》："管仲射小白，中其带钩，小白佯死，遂先入，是为齐桓公。"
《越绝书》："管仲张弓射桓公，中其带钩。桓公受之，赦其大罪，立为齐相。"
"带钩"是什么
这个挽救了春秋霸主齐桓公性命的带钩，到底是什么东西呢？
西周时期青铜带钩
简单来讲，带钩就是革带上的钩和饰物，器形比较小，它一头有钩，一头有钮，主要用于钩系束腰的革带，及佩挂武器、饰品，一般为男性使用，类似于我们今天所用的裤腰带上的卡扣。
带钩所用材质，多为玉、金、银、青铜，所用工艺也极尽繁复，包金、贴金、金嵌玉、错金银、镶嵌绿松石，制作考究，甚为精美，具有很高的工艺水平和艺术价值。
因此，带钩除了束带和佩系之用外，亦是身份地位，以及财富的象征，多为上层官僚贵族及文人武士所用，一般的平民阶层是没有经济能力和社会地位佩戴的。
战国 错金银犀牛青铜带钩
因为带钩价格不菲，耗资颇巨，所以当时有"窃钩者诛"的说法。
带钩最初称"钩"，如《淮南子》："满堂之座，视钩各异"，意思是说带钩样式丰富，因主人身份而异。
"带钩"一词，始见于司马迁《史记·齐太公世家》，书中说管仲一箭"射中小白带钩"，是带钩救了齐桓公一命。
带钩究竟始于何时，史书没有记载，据考古出土推测，新石器时代的晚期，人们就可能开始使用带钩了。
良渚文化玉带钩
目前可见的最早带钩，是距今约5300～4300年的良渚文化遗址出土的玉带钩，其形制为扁平长方体，一端琢成弯钩形，钩头向下向内曲折，另一端有一纵向穿带圆孔，可供穿系，与后来传统意义上的带钩还是有很大的不同。
一般意义上的带钩，大致起源于西周末年，战国至秦汉广为流行，魏晋时期就不多见了。南北朝以后，以及唐宋元明清，虽然也都有个别带钩出土，但已非实用之物，而是人们发怀古之幽情的鉴赏品了。
"束带"是什么
束带，意思是穿戴整齐。古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，对外的服饰要严整、要符合你的身份。
秦汉皇帝服饰
先秦时期的服装形制是"上衣下裳"，上穿衣，下穿裳。
"衣"为缝有袖筒、前开式的服装，左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽（rèn，音任），反之称左衽。
古代中原汉族服装衣襟向右，以"右衽"谓华夏风习，"左衽"一般指中原地区以外少数民族的装束。
古代衣裳、蔽膝（下裳前面的红色饰物）
故此，孔子说："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。"意思是说，要是没有管仲，我们就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发。
"裳"在最初，只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，才开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是所说的"裙"。
那时的人们，无论是男子用腰带系衣裳、蔽膝，或者是女子束衣衫，都离不开腰带，最初系腰带是打结。
带钩束带的秦俑造像
古人的冠服腰带，是礼仪制度的重要载体。就带饰而言，贵族的腰间有两条腰带：一条是很宽的丝织物，叫做大带；另一条是皮质的，相对较窄，叫做革带。
如《诗经·曹风·鸬鸠》："淑人君子，其带伊丝。"郑笺："谓素丝大带，有杂色饰者。"
大带，又名绅带。"绅"，即丝带束紧腰部、打结后下垂的部分。
《礼记·玉藻》说绅带的长度"士三尺，有司二尺有五"。
绅带美观，但无法负重，不好勾挂佩饰，于是又束革带。
古代服饰：带钩及革带
革带质地僵硬，没办法像丝带那样打结，最初是用短丝绳和环把两头系结起来，既不美观，又不方便，有时候系成死结，解开就有些费力了。
于是，在手工业发达以后，人们便为腰间革带配上了一件实用而艺术的饰物——带钩。
革带在战国中晚期的使用相当普遍，出土及传世皆很多。在使用过程中，人们逐渐发现，革带在实用的同时，用来彰显身份也是极好的。
古代革带
在这种情况下，革带的制作也越来越精美华丽，不但漆上颜色，还镶嵌金玉装饰，雕刻铭文，成为社会上层阶级不同人群身份地位的象征，成为了一种社会风尚。
"犀比"是什么
犀比，始见于《楚辞·招魂》："晋制犀比，费白日些。"这句话不太好理解，学术界也有各种不同的解释。
东汉王逸在《楚辞章句》中说："言晋国工作簿棋箸，比集犀角以为雕饰，投之皓然如日光也。"
带钩各部位名称
今人马茂元在《楚辞选·招魂》中进一步解释说："犀比，可能是犀角制成的另一种赌具，这两句是说，除了六簿（即用以赌博的游戏）而外，还有这种玩意，大家玩起来，费了整天的时光。"
但是，更多的学者不同意这种观点。
清代阮元在《积古斋钟鼎彝器款识·汉丙干神钩》中指出，犀比是带钩之名，又说："犀毗、鲜卑、犀比，声相近而文互异，其实一也……王逸以为博棋，误矣。"
清代孙诒让在《札迻》（卷12）中说："此犀比疑亦指金带钩言之。"又说犀比原出于赵，故云晋制，以黄金铸造，所以光耀白日。
黄金带扣
其实，早在汉代班固《与窦宪笺》中，就已经明说犀比就是带钩："复赐固犀比金头带，曰此将军所自带也。"
犀比，在古代典籍中还有其他一些名字：《战国策·赵策》为"师比"；《楚辞·大招》为"鲜卑"；《史记·匈奴传》为"胥纰"；《汉书·匈奴传》为"犀毗"；东汉高诱《淮南子注》为"私纰"。
隋唐时期颜师古在《汉书注》中解释道："犀毗，胡带之钩也。亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳。"
哈佛大学福格美术馆藏西汉鎏金镶玉嵌玻璃珠带钩
鲜卑一词，原为带钩的特指，是东胡语的音译，本来是指一种服饰名称，即"胡带之钩"，后来上升为民族名称。
要之，上述六个名称，实际所指为一，是"带钩"一词的不同音译异记，可以"鲜卑"作为代表称名。
然而，到了今天，学界普遍认为，这六个名称所指的，不是带钩，而是带扣。
"带扣"是什么
带扣，我们今天并不陌生，比如我们的腰带上面的卡扣，即是一种使皮带能系紧扣住的构件。
今天的腰带
带钩和带扣，虽然用途相同，都是在人的腰带上起扣结作用，但却是两种不同的器具。
相比较于带钩而言，带扣一般钩身较短且宽，扣舌有方有圆，分死舌和活舌两种，死舌固定在扣环一侧，活舌则可以转动自如。
在古文献中，关于带钩的记载比比皆是，却没有关于带扣的任何记载。
汉代骨带扣（扎赉诺尔区鲜卑古墓出土）
因为，"带扣"一词始于当代。在古代，人们对这种束腰革带用具的称呼并不是带扣， 而是前文所说的"师比" "犀比"，以及"带鐍" "钩燮" "钩蹀"等，随着时代的不同，称呼常有更迭。
关于带扣的最初起源，有的人说是出自东胡少数民族，比如清阮元说："师比之制，创自赵武灵王。"他认为，带扣是赵武灵王"胡服骑射"时引进中原的。
东汉带扣（内蒙古乌兰察布博物馆藏）
但是，很多学者不赞同这个观点。
他们认为，带扣在中原地区，早先是用于马具的束带，这种马具带扣"环之有舌"，即《后汉书·舆服志》和《隋书·礼仪志》所说的"带鐍（jué，音绝）"、《晋书·舆服志》记载的"钩燮（xiè，音谢）"，以及宋陈祥道《礼书》中提及的"钩蹀（dié，音蝶）"。
唐代玉带扣
事实上，考古出土也证明了这一点。如河南浙川下寺春秋中晚期楚国墓地，出土了29件铜带扣，它们分别放置在有陪葬车马坑的墓室内，正是马具，非为人用。
大约从西汉中期开始，带扣在中原及南方地区开始用于人体束带。从汉代开始到魏晋时代，中原大量采用带扣束带，逐渐取代了原有的带钩。
"师比" "犀比"为"胡带之钩"，后人将其与中原流行的"带钩"混为一谈，甚至将"带钩"解释为又称"犀比"，认为两者是同一器物，这是错误的。
西汉 金带扣
事实上，中原地区在汉代所用的是"带钩"，"师比" "犀比"是北方民族对带扣的称呼。
综上，无论是"师比、犀比"，还是"带鐍、钩燮、钩蹀"，它们的名称都是取自"马具"，正如清末民初学者王国维在《胡服考》中说："带具之名皆取诸马鞍具"，事实也正是如此。
最后，顺便说说博物馆的教育功能
对于广大考生来说，博物馆教育的重要性，从十多年前就已初露端倪。
比如，2007年湖南省博物馆四羊方尊进入长沙市中考题，考试分值达到了10分。
近年来的中考和高考，出现了越来越多涉及文物历史知识的考题。
国家博物馆藏四羊青铜方尊
如，2017年的北京高考语文卷中，三篇阅读材料均以博物馆文物"活"起来为主题，要求考生运用所述博物馆案例，简述让文物"活"起来的含义与作用。
2018年的北京高考文科卷中，考察过"云梦秦简"。云梦秦简，又称睡虎地秦墓竹简，是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学等方面的发展历史提供了详实的资料，具有十分重要的学术价值。
云梦睡虎地秦墓竹简
2019年天津高考的文科卷中曾考察了"三星堆"。考题概要是：中国很多地区出现了大量青铜器，它们包含着丰富的历史文化内容，请指出图片中的青铜器的出土地点。
除了文科试卷，在2019年高考全国数学卷中，还考察了"金石文化"和"断臂维纳斯"。
山西省阳泉市博物馆
在今后的各类大考中，相信会越来越多地出现对于文博方面知识的考查，这是我国深化中高考改革关于试题命制方面的具体新动向之一，对引领青少年主动接受优秀传统文化熏陶、提升自身综合素养、增强中华民族文化自觉和文化自信，有着很强的教育导向，值得相关各方面人士关注。
文博知识现在已经成为了中高考的热点，难怪有家长感叹："不参观博物馆，不了解历史文物知识，怕是在以后的中考、高考中都不好拿分儿啦！"（张文平）