luda 反复读过鲁迅先生的名著《祝福》，祥林嫂这个在旧中国受尽肉体和精神等多重摧残折磨的下层劳动妇女的形象，赫然站立在我们眼前。从她身上，我们分明地看到了旧中国下层劳动妇女的悲惨命运，认识到了封建社会吃人的本质。
那么，作者是如何让祥林嫂这一形象如此栩栩如生、深刻感人的呢？娴熟地运用肖像描写——尤其是“画眼睛”的艺术手法，正是鲁迅先生能成功塑造祥林嫂的主要手法。
终《祝福》全文，除别的精彩肖像描写外，仅写到祥林嫂眼睛的地方，竟达十六、七处之多。正是在眼睛的变化中，我们看出了她的心灵所受的煎熬，感到了她不幸命运的全过程，看得出是封建礼教、封建思想虐杀了祥林嫂。
祥林嫂初到鲁家，作者说她“顺着眼”，寥寥三字，揭示出祥林嫂温柔善良、安分老实、逆来顺受的性格特征。她整天地做，食物不论，力气不惜，受到了人们的羡慕赞扬。再到鲁家时，虽仍然“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。这不仅因为年龄有所增长，更因为再到鲁家之前，她遭受了丧夫失子的巨大打击。这眼睛的变化，正是身心备受折磨的结果。丧夫失子，尤其是失子，是祥林嫂一生中巨大的不幸。在祥林嫂心中刻下的创伤是铭心刻骨的，以至于令祥林嫂再到鲁家后，只记得“抬起她没有精彩的眼睛来”“直着眼睛”反复地“讲她自己日夜不忘的故事”。这“没有精彩”“直着”不正是祥林嫂精神濒临崩溃的形象写照？读着这些描写，难道想象不出祥林嫂的心已千疮百孔，那红的正汩汩涌流？
感到人们的取笑，受到人们的嘲讽，祥林嫂“直着眼睛看他们”“单是一瞥”“旋转眼光”，这眼睛里蕴含着多少酸楚和无奈啊！
受到柳妈要被锯成两片的迷信思想的威吓之后的第二天早上，祥林嫂“两眼上便围着大黑圈”，由此，我们不难想见祥林嫂前一晚上战战兢兢、彻夜难眠，遭受了难以想象的心理折磨。
而捐了门槛回来以后，她“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祭祖时便“坦然地去拿酒杯和筷子”，这舒畅的神气，分外有神的眼光，坦然的举动，不是在告诉我们，祥林嫂长期以来被自己是不洁的女人的负罪感沉重困扰着，捐了门槛，她自觉得自己解脱了，从此成为干净的女人了。这时的祥林嫂真有抬头见天日，翻身得解放的愉悦欢畅，怎么能不舒畅有神呢？
然而，“你放着吧，祥林嫂！”四婶这一声断喝，彻底熄灭了祥林嫂仅存的希望之光。这分明是在宣告：门槛，你是捐了，但并不能赎罪。你还是不干净的女人，还是不祥之物！所以，第二天，祥林嫂“不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了”。这“凹陷”“更不济”，不正画出了祥林嫂赖以生存的最后一根精神支柱被毁灭之后万念俱灰的唐颓状态？精神支柱垮了，她不每况日下，不被赶走，沦为乞丐，不在寂寞中死去还有别路吗？
和“我”最后相见的时候，祥林嫂“瞪”着眼睛，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”这“瞪”，这“眼珠间或一轮”，这“活物”，极其传神地画出祥林嫂临死之前痴呆麻木，喘着幽幽气，将不久于人世的惨状。而向“我”提问之前，她那没有精彩的眼光突然“发光了”“盯着我”，岂不活绘出喜形于色，想最后解除鲠在心头的疑惑的激动心态？
鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”先生是这样说的，更是画眼睛的艺术大师。祥林嫂就是鲁迅先生以他的生花妙笔，运用“画眼睛”艺术，塑造的文学画廊中的典型形象。
祥林嫂在众人的“祝福”中悲惨地去了，不能不令我们哀伤压抑。但祥林嫂那双传神的眼睛，会永远留在人们心中，鼓舞人们彻底埋葬造就这种眼睛、这种悲剧的社会，启示有心人也用“画眼睛”艺术为文学画廊增添更加栩栩如生的艺术形象。
2004.4，教《祝福》后，仿恩师同类文章而作。
以鲁迅先生的《祝福》为话题，写一篇文章。可就其思想内容发表看法，也可就艺术手法进行评述，还可写读后感……
内容自定，文题自拟，中心集中，书写工整认真。