luda 这两天每一次刷新闻，都会刷到关于柏杨的妻子宣布《丑陋的中国人》停版的消息。至于为什么这么宣布，不是本文探讨的方向。本文和大家讲一下，这本书到底怎么样。
老严不到20岁的时候就读过这本书了。后来又看过一次。再之后，还看过他的《中国人史纲》，还在某个版权网站买了一个电子版，现在也放在电脑里，偶尔打开看几行。
刚看丑陋的中国人的时候，心里会很愤怒，觉得中国人不是那么丑陋。当时还不理解酱缸文化，但是对窝里斗倒是很了解。书中有一篇文章，叫做《中国人的十大奴性》，我当时和同学一起来分析，我认为有6条是中国人的确有的，但其实都模棱两可，因为并不是全部中国人都有，只是部分中国人有。他认为一条都没有。
进入社会之后，逐渐对世态人情了解得多一些，尤其是对中国传统文化开始了解，逐渐感觉到柏杨在书中所说的很多的确是对的。比如这句话：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”
这里面提出的中国人受伤很深，提出的窝里斗，提出的阿谀奉承，在社会上的确很普遍，而且在我们那个年代，成为人的行为准则。老严参加工作之后，长辈们的教导，单位前辈的开导，都是要学会奉承领导，要会多说好话。当然老严最终也没有办到。
所以在很长一段时间，我是一直比较笃信白杨先生。直到最终在原单位没有带下去，愤而离职，辗转来到新疆，并且看了他的《中国人史纲》之后，开始有了转变。
要破除对一个人的迷信是很简单的，那就是发现他的一个错误。我就是发现了柏杨的一个错误。他在《中国人史纲》中讲中国远古神话的时候，把盘古开天辟地列在了最开头。虽然民间很多人都这么认为，盘古开天地应该是中国人的来源，但事实上这很明显是错的。
原因非常简单，在远古中古的图书里都没有提到过盘古，一直到了三国时代，今天江浙地区的一个作者才写到了盘古的故事。这是非常明显的，这个故事原本只流行于古代的吴越地区，后来通过这个作者的文章，逐渐流传到了全国。而中华民族是从黄土高原发源的，并不是从江浙地区发源的。盘古的传说是真正的神话，伏羲女娲三皇五帝是有迹可寻的。
这说明柏杨对《山海经》《尚书》《史记》之类的书并不那么了解，对，诸子百家的书也没有仔细读过。然而不了解这些古籍，怎么去评论中国人的劣根性呢？他仅仅是联系自己的遭遇，根据自己身边的所见所闻，多多少少接触到一些古代知识，就开始挖掘中国人的劣根性了。
后来我买了一本《丑陋的中国人》，也是想起的时候翻开看看，发现书里有诸多逻辑不通的地方。比如下面这段话：
记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢，捉到强盗后，他不敢去指认。每个人都恐惧得不得了，不晓得什么是自己的权利，也不晓得保护自己的权利，每遇到一件事情发生，总是一句话：“算了，算了。”“算了算了”四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待她的话，真是天理不容。
读者们知道，从古到今，“算了算了”的中国人占全部中国人的比例到底有多少。这个比例真心不高。反而是另外一个极端，遇到一点小事就暴跳如雷，就要拼过你死我活，这样的倒是大有人在。所以柏杨犯了以偏概全的逻辑错误。
再看下面这段话：
封建社会控制中国这么久，发生这么大的影响和力量，在经济上的变化比较小，在政治上却使我们长期处在酱缸文化之中，特征之一就是以官的标准为标准，以官的利益为利益，使我们的酱缸文化更加深、更加浓。
在中国封建社会，中国的经济总量长期占据世界第一，这是经济上的发展变化比较小吗？
“以官的标准为标准，以官的利益为利益”这样的事情的确有过，的确每朝每代经常都在发生，但这并不是中国人的世界观。从汉代以来，中国人的世界观就带着浓重的儒家气息。而正是这被柏杨批得体无完肤的儒家文化，最初提出了以民为本的概念。孟子把皇帝比喻为船，把老百姓比喻为水的观点，被那些杰出的帝王，比如李世民、康熙等所遵守。《孟子》是四书之一，是科举以来当官的人必须考到的课程。所以他的这个观点，也是历朝历代官员们的观点，不过有的人谨慎遵守，有的人明知故犯而已。
不再多举例了。《丑陋的中国人》主要收集的是柏杨的演讲稿，而他的演讲是七八十年代的事情。他接触的中国人主要是台湾人，虽然也接触了一些在其他国家的中国人，但是肯定大陆中国人才是主流。所以他有时间和空间的局限性。
在台湾，有人把柏杨和鲁迅相提并论。的确也是如此，虽然鲁迅的年代和柏杨的年代相隔了几十年，但是在台湾，思想并没有多少发展。而且柏杨和鲁迅的作风也比较相似。鲁迅并没有对中医有多深入的研究，就加以攻击，白羊并没有对古文化有多深入的研究，就加以论断。
老严个人观点，《丑陋的中国人》不再版也罢。但是如果读者们想看看这本书，那倒得赶紧买，现在市面上流通的已经是绝版了。老严还费劲给大家找了一本，如上。