luda 简介：很多人说中国人没有自己的宗教。西方有基督教、伊斯兰教、伊斯兰教、印度有印度教等。那么中国有自己的宗教吗？肯定有。一开始是道教。三皇五帝时期已经初步形成，在时间上与《易经》相同的时代，易经是道教象征性的表达和意义的表达。
后来有儒教以及外来的佛教，我们是道教、儒教、佛教三教都信仰的国家。道教为土生土长的，儒教是在道教的基础上发展出来的，佛教则是舶来品。今天就聊一下和道教的代表人物张良相关的几个成语故事。张良（约公元前250年-公元前189年），秦末汉初杰出谋臣，字子房，颍川城父人。与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。今天咱们就一起聊聊张良的外貌以及桥下拾鞋的故事。
魁梧奇伟
一桥三敬履
孺子可教
一、魁梧奇伟
《史记•留侯世家》太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
白话一下，太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。
二、一桥三敬屡、孺子可教
《史记•留侯世家》：良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
白话一下，张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。
演绎一下，张良作为相三代（他的爷爷爸爸均为韩国宰相），能给一个衣衫褴褛的老人捡鞋而不但不去扁他（想揍他，看他年纪大就忍住了），还给他穿鞋，还哉半个月内连付三次约会，得到了《太公兵法》。一桥三敬屡和孺子可教由此而来。
为何张良的这个故事一直被传颂？一是教育孩子尊老敬老人；二是教育孩子懂得做好事有好报这个道理；三，就值得撸串聊聊了，黄石公为何选择张良？现在没有酒就不聊了[捂脸]
颂留侯
掷锥刺秦皇
埋名下邳亡
一桥三敬屡
得书师吕尚
另，为何我大量引用史记？是想把故事的背景说的明白详细点，自己也可以重新读读史记[作揖][作揖]
辛丑年冬月二十二晨于北国——道法自然