luda 重庆市高2022届高三第六次质量检查语文试题及答案分析
语文试题
一、现代阅读(35分)
(一)阅读现代文章(本题共有5道小题，19分)
请阅读下面的文章，完成1 ~ 5题。
材料一：
岳飞的《满江红》词从明代中叶以后开始流布，四百多年来传诵人口，妇霭皆知，从未有人对它的著作权产生过怀疑。第一个对这首词提出怀疑的是近人余嘉锡（古文献学家）。他在《四库提要辨证》卷二三《岳武穆遗文》条下，提出两点论据；一、岳飞孙子岳珂所编《金佗粹编》中的《岳王家集》没有收录这首词。岳珂与'父亲岳霖搜访岳飞遗稿，不遗余力。但是从嘉定三年他为《岳王家集》作序到端平元年重刊此书，凡经三十一年，仍未收入此词。二、这首词最早见于明代嘉靖十五年徐阶所编的《岳武穆遗文》，是据弘治十五年浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的。在此以前，不见于宋元人记载或题咏跋尾，沉埋数百年，突然出现于明中叶以后。赵宽也不说所据何本，来历不明，深为可疑。且赵宽所书岳坟词碑的碑记中提及岳飞另一首《送紫岩张先生北伐》诗，经清人王昶考为明人伪作。余氏疑《满江红》词亦明人所伪托。
继余嘉锡之后，夏承焘（词学家）也对《满江红》词提出怀疑。他在《岳飞<满江红>词考辨》一文中，从词的本身找出了一个破绽，那就是“驾长车踏破贺兰山阙”一句。其论据是；一、违背地理常识。岳飞伐金曾直捣黄龙府，黄龙府在今吉林境，而贺兰山在今甘肃河套之西南宋时属西夏，并非金国地区。二、贺兰山不同于前人泛称边塞的“玉门”“天山”之类地名，而是实指。夏氏指出，贺兰山在汉、晋时还不见于史书，其名见于史书，始于北宋。唐宋时人以贺兰山入诗，都是实指。明代中叶以贺兰山入诗者尤多，也都是实指而非泛称。三、明代北方鞑靶族入居河套，骚扰东北西北，从中叶以至明亡。鞑靶西攻甘、凉，多取道贺兰山后。弘治十一年明将王越在贺兰山抗击鞑靶，打了第一个大胜仗。因此“踏破贺兰山阙”，“在明代中叶实在是一句抗战口号，在南宋是决不会有此的”。《满江红》词这样说，“正是作这首词的明代人说当时的地理形势和时代意识”。
后来，台湾省《中国时报》发表了孙述宇（英文教授）《岳飞的<满江红>？——一个文学的质疑》一文，着重从词的内容和风格上提出了两点质疑：一、词中用了不少岳飞自己的事迹和典故，如“三十功名”“八千里路云和月”等等。作者自己用自己事迹的典故，真是“匪夷所思”。相反，根据这些尽人皆知的材料，一个拟作者倒不难写出这么一首词来。二、《满江红》激昂慷慨，英风飒飒，是一首英雄诗。但英雄诗是做不到英雄的诗人想望着英雄而创作出来的。真正的英雄心里未必有很澎湃的英雄感情，因为他们既能做英雄之事，便不会把这些豪杰事务看得这么了不起。岳飞多年奋斗和掣肘挫败的阅历经验在情绪上留下了印记，他的《小重山》词，就有一种深深失望而生出的欲说还休的味道。相形之下，《满江红》是一首有事迹、有心志，但没有阅历的词。两首词格调差得太远。
余、夏、孙三位虽然一致怀疑《满江红》为伪作，但他们并没有抹杀这首词的价值和历史作用。余氏说：“疑之而其词不因我而废，听其流行可矣。”夏氏肯定了这首词的爱国精神和历史作用，认为不能和一般的作伪诗文等量齐观。孙氏也认为“即使不是岳飞所作，《满江红》也仍值得流传下去。”
（摘编自微博橙子辅导《满江红是岳飞作？》）
材料二：
关于《满江红·怒发冲冠》一文，近人余嘉锡、今人夏承焘皆对此词作者、作年提出疑问。笔者认为，根据八十年代的重要发现，完全可以判定这首词是岳飞所作。
1986年，在浙西江山县（古名须江）收集到一部《须江郎峰祝氏族谱》，从其卷14《诗词歌赋》集中，发现了岳飞在绍兴三年（1133）赠祝允哲的《满江红》及祝的和作。流传到今天的《满江红》当是岳飞后来在特定处境中，以自己的原作为基础，适当吸收和作中的一些词句写成。
那些认为是明人拟作的人，除了把作者、作年视为最大的疑点以外，还认为“驾长车踏破贺兰山缺”是最可疑的一句。
据清初顾祖禹《读史方奥纪要》，共有三座贺兰山：一在宁夏回族自治区中部，二在河北磁县，三在江西赣州市西北。……北宋末年，金兵南侵，磁州成了抗金的战场。靖康元年（1126）十一月，宗泽驻守磁州，贺兰山是他北边的防线。后来岳飞驻军磁州西南三十五里的岳城镇，贺兰山就是他的练兵场所。建炎三年（1129）六月磁州落入金人手中。这座贺兰山在“连结河朔”中是重要的战略据点，又是“直捣黄龙府”必争之地，对于岳飞有着特殊的意义。
综上所述，《祝谱》深藏初露，伪托者没有可乘之机。贺兰山不能成为疑点，岳飞写的是对他有特殊意义的坐落在河北磁县的那一座。只要澄清了疑云，驱散了迷雾，《满江红》就属于岳飞了。
（摘编自橙子辅导《满江红是岳飞的作品》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.赵宽在岳坟碑记中提及的一首岳飞诗被考为伪作，所以余嘉锡怀疑赵宽在碑上所书《满江红》亦为伪作。
B.夏承焘指出贺兰山在北宋之前不见于史书，且唐宋及明中叶以贺兰山入诗者均多，都是实指而不是泛指。
C.孙述宇认为一位作者不应该在自己作品中使用自己的事迹典故，又认为英雄不会写出激昂慷慨的英雄诗。
D.余、夏、孙三人虽然都怀疑《满江红》是伪作，但一致肯定了这首词的文学价值、思想价值和历史价值。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.夏承焘对“贺兰山”的考辨十分繁细，但遗憾的是未能详尽无遗，在文献资料的占有利用上有重大的疏漏。
B.余、夏、孙三人都对《满江红》提出了质疑，但质疑的角度各不相同，这与他们各自不同的研究方向有关。
C.《须江郎峰祝氏族谱》为《满江红》是岳飞所作提供了有力的证据，说明考古发现对文史研究有重大影响。
D.材料二反驳余、夏二人的质疑，却未反驳孙述字的质疑，可见在陈非眼中孙氏的质疑没有太高的学术价值。
3. 下列选项中不能反驳材料一中余、夏、孙三人提出的任一质疑的一项是（3分）
A.唐末韦庄《秦妇吟》湮没九百多年，后在敦煌与其他唐人抄本一同被发现。
B.周邦彦《苏幕遮》“久作长安旅”一句中的“长安”非实指，乃泛指都城。
C.毛泽东《沁园春·雪》雄健大气，体现了革命英雄人物博大的胸襟与抱负。
D.陆游《书愤》中以“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”回顾其峥嵘岁月。
4. 请简要分析材料二的论证结构。（4分）
5. 如果要对古代文学作品证伪，可以从哪些角度入手，请结合材料一概括分析。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一
乡愁的味道
王霞
母亲故去，不管我有多么不舍，终还是在第四个年头，把母亲送回河北，同父亲合葬。三十五年前，母亲把故去的父亲安葬在他日思夜想的故土上了。
那是清明前，晴冷的一天。我在殡仪馆的骨灰堂里，爬上高高的梯子，把母亲抱了下来。
一路无语，只看高速两旁的景色变幻：由如烟的垂柳转至延绵的山岭，再呈现笔直的白杨……这，提示着我：出江苏，过母亲的故乡——山东，进入父亲的祖籍——河北境内。路边是辽阔的冀中平原，裸露的黄沙土地，嵌着一块块返青的冬麦。这是我的故乡，是父亲曾魂牵梦绕的地方。父亲在这里，静静沉睡，等待了三十余年。
父亲少时北上学艺，离家千里，落脚在煤都——辽宁省抚顺市。这一去就是一辈子。
孤身在东北打拼的父亲，年过三十才娶了母亲。在能干母亲的操持下，家里渐渐有了积蓄。日子好过了，父亲开始谋划回乡。他变卖了家当，买了台照相机，准备一路上帮人拍照挣钱，再加上积蓄，足够回乡买块地，从此就可以在故土过上日出而作、日落而息的安稳日子了。
母亲回忆说，谁想到那一路上风险迭出：先是照相机被没收，还差点儿被当成间谍抓起来；接着身上的钱被国民党兵抢劫一空；过大河时，还遇到了飞机轰炸……
历尽风险，一贫如洗地回到了老家。然而，母亲在城市长大，干起农活笨手笨脚，父亲也不擅长务农，苦争苦熬仍无法维持生计，只得又一次背井离乡，返回东北。
这样的回乡有过两三次，直到我上小学。母亲坚决要让我在城里读书，父亲自此不再提归乡。
1976年秋，父亲中风。缠绵病榻的他神志常处于混沌状态，可却常趁人不备爬起来，拄着拐杖颤巍巍地走到门口，目光专注地凝视着远方。你问他，口齿不清的简短话语中，只听得清两个字：回家。
父亲去世后，母亲满足了他的心愿，把他的骨灰送回了老家。父亲的一缕思乡魂魄终于借着肃杀的秋风回到了那个名叫北高蓬的小村庄，那是父亲归乡梦的栖息地……
母亲的葬礼简单而隆重。乡亲们淳朴热情，高声大嗓的乡音是那么亲切。家家邀饭，天天变着花样招待我们远方的游子。
圆坟的那天中午，家门嫂子给我们做了捞面，从不下厨的家门哥哥亲手打卤。自家种、自家碾的面粉，麦香扑鼻。
我想起母亲常常念叨父亲最爱吃家乡的荞面饸饹，忍不住在堂妹的耳边嘀咕了一句。堂妹拉着我就出去了。
我们穿过村庄，到了集市。饭摊上，妹妹给我要了一碗。
我坐在锅灶前，那口大锅上有个手压井一样的架子，摊主把一块揉好的面团放进那个“井筒”里。随着电机响，“井筒”下一条条面条均匀下落，漏进热腾腾的开水锅里。
妹妹告诉我，这就是饸饹，也叫河漏、名捞，是用荞麦面压制而成的一种古老的面食品种。这个架子叫饸饹床子。大概是因为和好的荞麦面、高粱面比较硬，擀起来费劲，所以聪明的家乡人才发明了这个。过去没有电机，把面放在饸饹床子里，人可以坐在杠杆上直接把面挤轧成面条在锅里煮着吃，筋道爽口。
摊主把一碗调好的饸饹放在我面前，淡褐色的圆面条卧在碗中，衬着青绿的葱叶。我挑起一根送进口中，有些硬、滑……口感略粗糙，但是，慢慢感受到了一种淡淡的清甜在口腔中回旋。计算起父亲最后一次回老家，已不知时日。我想，在父亲心中，这碗饸饹的味道，也许就是浓浓的乡情，不尽的乡愁了。
母亲，祖籍黄县，就是现在的烟台龙口，后随父母漂洋过海到了大连。外祖父一介书生，生意做得失败，又不肯折下脸回家，于是携家带口闯关东，最终落户在抚顺。
我的记忆中，没听过母亲念叨家乡的种种，唯一印象深刻的是一种食物——鲅鱼馅儿饺子。
父亲最爱吃饺子，母亲也最擅长包饺子。那时候生活条件差，肉、蛋、油都很稀缺。可无论什么杂菜，经母亲的调制，都很美味。看着我们吃得香，母亲就会说：“鲅鱼馅儿的饺子才叫好吃呢。”我们闹着要吃，母亲遗憾地说：“哪有新鲜鲅鱼呢！”
母亲喜欢吃海鲜。家里人口多，条件拮据，父亲便常常买那种极便宜的海杂鱼。母亲一边收拾，一边告诉我：这叫乌贼；这样的是墨鱼，它有一块梭形的骨头，轻轻的，叫海螵蛸，能止血、治胃病；这个呢，是红娘子，有毒，要把它的血和内脏全部清理干净才可以吃……
说着说着，母亲都会停下手，向往地说：“要是有新鲜的大鲅鱼，就可以包一顿鲅鱼馅儿饺子，鲜死人不偿命的哟……”我注意到，她的神情有些惆怅。我就想，等我长大了，一定买一条最新鲜的鲅鱼给母亲包饺子！
遗憾的是，我一直没能完成让母亲吃一顿鲅鱼馅儿饺子的心愿。
我十二岁那年，父親病逝。颠沛流离的日子里，我和母亲相依为命。朋友都知道我对母亲很孝敬，那一年快过年了，一个朋友的单位发福利，有鲅鱼。他听我说过鲅鱼馅儿饺子的故事，存了帮忙的心思。我记得那天是星期日，我在家休息，大约是傍晚的时候，听到门外有人喊我名字。扒窗一看，是那个朋友，急忙迎他进来。他手里拎着一条两尺长的大鲅鱼，他是特为送这条鱼过来的。
鱼是冷冻的，但很新鲜。我好开心，想着这回可以让母亲满足一下。
但是后来，母亲把这条鱼红烧了。
为什么没有做饺子呢？至今我都不知道原因。
后来，我结婚生子，一直和母亲住在一起。条件好了，物资流通快了，我常会买来母亲喜食的各种海鲜。
我最爱陪母亲吃蟹。
在吃蟹的时节，家人常会买来许多。我会一股脑儿蒸好，留出四只。余下的，用保鲜袋包好，速冻在冰箱里。
在母亲身体硬朗时，我都把四只蟹子和姜醋端到母亲面前，把一只最大的母蟹递给她。母亲是海边人，吃螃蟹很有讲究。她是严格按顺序进行：先吃八足，接着两螯，然后揭盖吃盖里的黄，最后才是蟹身。而我，就只把八足两螯掰掉，直接揭盖，把盖子给母亲，她最爱吃这个。我会接着剔除大螯和大腿里的嫩肉，滴上姜醋，送到儿子的嘴边。我和家人也就只吃蟹身。只要母亲有时间，每餐吃完后，还把我们掰下来的蟹足，慢慢吃掉，就像吃零食一样。
冰箱里的那些，就会隔三岔五的，被我，或者母亲自己拿出一只，热了，母亲独享。
后来，母亲的身体渐渐虚弱，我就先给母亲剥蟹。先把蟹壳里的沙包清除，然后把剔出的蟹黄、膏，还有白嫩的蟹肉，黄黄白白地堆满，递给母亲。之后，才轮到儿子。
只是，我一直没有机会给母亲做一顿鲅鱼馅儿饺子。
前年五一，我专程去了龙口，寻访母亲幼年时的痕迹。在沿海诸多的饭店中挑选了一家，所要的全都是海味：皮皮虾、扇贝、海蜇头……名字都是母亲生前常常念叨的。当然，我点了鲅鱼馅儿饺子，怕家人吃不惯鱼肉馅儿，特意给他们点了虾仁馅儿的。
饺子在期盼中送了上来。我郑重地搛起一个，有鲜甜的气息，但口感较面，还有些发涩，味道很是一般。再吃一个，依旧如是。这就是母亲想念的鲅鱼馅儿饺子吗？我又搛起家人面前的饺子，一个饱满的大虾仁，鲜美，既嫩又可口。两者相较，后者明显更胜一筹。
我很不甘心，使得这顿饭五味杂陈。耿耿于怀中反复揣度：或许，是岁月美化了母亲的记忆；又或许，是时光消蚀了我的味觉；也可能是这家店的制作粗糙……但是，母亲童年的鲅鱼馅儿饺子，一定是专属于母亲故乡的味道，是蕴藏心底而不能形于言表的厚重的乡愁。
在我的心中，乡愁，是像父母亲这样背井离乡、随命运飘摇甚至埋骨他乡的游子们思念家乡一草一木的忧愁心情。这种情怀经由时间的发酵，浓厚得如同纯度最高的老酒，让他们在异地他乡的岁月中，反复沉醉成不愿醒来的归乡梦。
故乡是什么？是老去的亲人，是童年的记忆，更是出自那土灶里的一餐一饭。在远离故土的人们心中，故乡的食物已演化为一种寄托、一种回味，那是乡愁的味道。
（摘编自新浪微博橙子辅导，有删改）
文本二
乡愁
席慕容
故乡的歌 是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌 却是一种模糊的怅望
仿佛雾里的 挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.开篇讲述将去世四年的母亲送回河北与父亲合葬，平淡叙述中难掩心情沉重，为后文对父母乡愁的叙写张本。
B.归途中高速两旁变幻的景色暗示路途的遥远，紧扣中心；“返青的冬麦”则暗示了故乡的生机和人情的美好。
C.我觉得母亲亲手调制的杂菜都十分美味，既表现了当时物资匮乏的艰难现实，也塑造了母亲聪慧能干的形象。
D.作者以“乡愁是一棵没有年轮的树”这一不合常理的表述，凸显了乡愁永不停止、不断滋长、亘古存在的特质。
7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章通过对比我吃饴恪和鲅鱼馅儿饺子的感觉，突出了母亲的乡愁更浓厚模糊。
B.文章巧妙融合多种表达方式，以记叙的事件感动读者，以议论、抒情画龙点睛。
C.文章在叙述父母的乡愁时引入地方民风的介绍，既具地域特色，又丰富了内容。
D.文章的末尾将父母的乡愁扩展到所有游子的乡愁，使小说的主题具有了普遍性。
8. 文本一划线句中“五味杂陈”具体有哪些内涵，请简要分析。（6分）
9. 结合文本一谈谈你对文本二中“模糊的怅望”的理解。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下：臣伏见陛下神明盛德，承遵圣业，上考度于天，下流化于民，先天而天不违，后天而奉天时，万国咸宁，神人以和。犹复深惟《五经》之妙，皆为汉制。博采远，穷理尽性，以至于命。先帝诏侍中骑都尉贾逵，修理旧文，殊艺异术，王教一，苟有可以加于国者，靡不悉集。《易》曰：“穷神知化，德之盛也。”
《书》曰：“人之有能有为，使羞其行，而国其昌。”臣父故太尉南阁祭酒慎，本从逵受古学。盖圣人不空作，皆有依据。今《五经》之道，昭炳光明，而文字者，其本所由生，自《周礼》《汉律》皆当学六书贯通其意恐巧说邪辞使学者疑慎博问通人考之于逵作《说文解字》六艺群言不诂，皆通其意，而天地鬼神，山川草木，鸟兽昆虫，杂物奇怪，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。凡十五卷十三万三千四百四十一字。
慎前以诏书校书东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奉上。今慎已病，遣臣赍诣阙。慎又学《孝经》孔氏古文说。古文《孝经》者，孝昭帝时鲁国三老所献，建武时给事中议郎卫宏所校，皆口传，官无其说，谨撰具一篇并上。臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣稽首再拜，以闻皇帝陛下。建光元年九月己卯朔二十日戊戌上。
召上书者汝南许冲,诣左掖门上会。令并赍所上书。十月十九日,中黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布四十匹。即日受诏朱雀掖门。敕勿谢。
（摘编自微信公众号重庆一诊《文言文练习2》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.自《周礼》《汉律》/皆当学六书/贯通其意/恐巧学邪辞使学者疑/慎博问通人/考之于逵/作《说文解字》/
B.自《周礼》《汉律》皆当学/六书贯通其意/恐巧学邪辞/使学者疑/慎博问通人/考之于逵/作《说文解字》/
C.自《周礼》《汉律》/皆当学六书/贯通其意/恐巧学邪辞/使学者疑/慎博问通人/考之于逵/作《说文解字》/
B.自《周礼》《汉律》/皆当学/六书贯通其意/恐巧学邪辞使学者疑/慎博问通人/考之于逵/作《说文解字》/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.公乘，汉爵名。汉朝因袭秦国制度，二十等爵中，公乘位列第八。
B.六艺，既指六种才能技艺，又指儒家的六种经典，在文中指前者。
C.东观，汉朝的洛阳南宫。东汉章帝、和帝以后为收藏图书的地方。
D.《孝经》是阐述孝道的儒家经典，南宋后被列为《十三经》之一。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开篇，许冲以草葬臣自居，叩头至地，极其恭敬，盛赞先帝深入思考五经奥妙，把学习五经立为汉朝的制度。
B.第二段《尚书·洪范》这句话意为人们贡献自己的才能，国家必然昌盛，许冲借此赞美父亲的渊博学识和过人才干。
C.许冲认为自己父亲撰写的《说文解字》一书，鸿篇巨制，内容包罗万象，囊括了神话、自然、典章、人事等方面。
D.文章最后一段是对前文的附记，补充介绍了许冲上书朝廷之后，皇帝对他的赏赐，这表明皇帝对许慎父子的肯定。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）苟有可以加于国者，靡不悉集。（4分）
（2）建武时给事中议郎卫宏所校，皆口传，官无其说，谨撰具一篇并上。（4分）
14. 请简要概括许慎未能献上《说文解字》的原因。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
招吕望之使君①王安石
潮沟直上两牛鸣②，十亩涟漪一草亭。
委质山林如许国，寄怀鱼鸟欲忘形。
纷纷易变浮云白，落落谁钟老柏青？
尚有使君同好恶，想随秋水肯扬龄？
【注】①本诗作于作者第二次罢相后，他居住在江宁城郊、钟山脚下。②潮沟，江宁城外所开引水道。牛鸣，谓牛鸣声可及之地，言距离较近。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联以“两牛鸣”交代路途近便，又以“涟漪”“草亭”写出环境的清幽。
B.诗人将投身山林与以身许国对举，流露出他在归隐与报国间的矛盾心态。
C.颈联以“落落”之叠词、“老柏青”之比喻，塑造了诗人磊落孤高的形象。
D.诗歌从环境和志趣两个角度阐述邀请吕使君泛舟同游的理由，暗扣标题。
16. 微博作者橙子辅导评价此诗“甚怨”，请结合诗句分析“怨”的内涵。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“ ， ”
（2）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”踮起脚极目远望，也，“ ”。
（3）古人常借鸟以抒发自己的情感，这在古诗中经常出现，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
儒学规定了中华文化的基本性格，即是人本的、人文的。要这种文化性格的特质，我们不妨通过人性的两重需求及人文发展的两阶段进程分析，并借西方文化性格加以对照，来获得清楚的了解。
人性的两重需求，即是生存的需求与价值实现的需求。前者是人与动物重叠的部分，即告子所谓（1）食色性也（2）或美国罗斯福总统 的四大自由的前两项“免于匮乏的自由”与“免于恐惧的自由”，也可称之为人性的初级需求。微博作者橙子辅导认为，这不足以称为人性，因为无法将人与动物有效区分。因此，孟子才会以人性的进阶需求，也就是意义、价值、尊严的需求来 人性， 说“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。
至于什么是价值实现需求的自觉（3）如孔子曰（4）我欲仁，斯仁至矣（5）亦即：
18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分）
A.彰显 同意 规定 却
B.昭示 许诺 界定 也
C.彰显 许诺 界定 而
D.昭示 同意 规定 并
19. 依次填入文中括号内的标点，全部恰当的一项是（3分）
（1）
（2）
（3）
（4）
（5）
A.
“
”，
。
：
——
B.
：“
。”
？
——
。
C.
，“
”；
。
——“
”。
D.
“
”，
？
：“
。”
20. 下列填人文中波浪线处的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.这问题的起点不仅教导这一项有关人性的知识，而且让每一个人在生命实存上感受到价值实现需求
B.这问题的起点不是教导这一项有关人性的知识，而是每一个人在生命实存上感受到价值实现需求
C.这问题的起点不仅让每一个人在生命实存上感受到价值实现需求，而且教导这一项有关人性的知识
D.这问题的起点不是每一个人在生命实存上感受到价值实现需求，而是教导这一项有关人性的知识
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
平替，顾名思义就是 ① 。一项调查显示，近六成年轻人表示只把钱花在刚需上。这些年轻人不再轻易为品牌溢价买单，不再一味追求奢侈品、网红产品，转而选择平价替代品，更倾向于只买确实需要的，这种“平替热”无疑是一种消费观念上可喜的进步。
一个社会的发展当然不会反对消费，年轻人适当追求自己喜欢的东西本身也是社会进步的表现。只是， ② ，与其被“花钱一时爽，还债三年光”的“伪精致”所累，真不如根据实际情况合理规划开支，务实购买必需品，细水长流把日子过好。
一个人真正的富有和精致， ③ ，更大部分还来自精神的富有，以及认真生活的态度和对社会的贡献。不论时代怎样变迁，厉行勤俭节约、反对铺张浪费都是不能丢掉的良俗。“平替热”在年轻人中趋于流行，就是一种以俭代奢、量入为出朴素消费观的回归，对此人们当然乐见其成。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
22. 请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过15个字。（5分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读？一方面，离不开读者的坚守；另一方面，也要建构良好的阅读环境。因此，尽管时代在快速发展，网络阅读越来越普及、便利，我们的城乡社区依然需要一批优质的实体书店。实体书店的存在，仿佛一盏盏明亮的路灯，可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化的现象。
新浪微博作者阅读分享交流会，围绕上述材料展开讨论。请你作为网友代表参，结合你的认识、思考，完成一篇发言稿，谈谈你的体会。
要求：结合材料内容，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.C A.以偏概全，还因为岳珂书中并未收录，几百年后突然出现，且书写者没有交代来历。B.唐宋时以贺兰人诗并未言及多少。D."一致肯定"错误，夏氏"肯定了这首词的爱国精神和历史作用"。
2.D 于文无据。孙氏观点的学术价值，未辩驳孙氏的缘由皆无从得知。
3.B 夏承焘已经说明了"贺兰山"与"玉门""天山"等地名不同，出现于诗中都是实指。A反驳余嘉锡的质疑，存在搜访遗漏的可能。C反驳孙述宇的质疑，英雄诗可以是英雄所作。D反驳孙述宇的质疑，同一个人的作品可以有不同风格。
4.分总结构。先通过最新发现的材料对《满江红》作者作年的怀疑作了反驳，然后通过地理考辨对"贺兰山"这一疑点反驳，最后得出结论《满江红》是岳飞所作。
5.有关作品的文献记载，对古代地理历中等常识的考客。对请诗歌作品的内容和风格的考家。
6.B "返青的冬麦"暗示故乡的美好解读牵强，更没有暗示人情的美好。
7.A 没有对比吃食物的感觉，父母乡愁浓淡也无从比较。
8.①失落，母亲心心念念的鲅鱼饺子不过如此，童年的期待向往不过如此。②疑惑，为鲅鱼饺子没有想象中好吃而疑惑。③感伤，为才理解母亲的乡愁而自责感伤。
9.①乡愁蕴藏于心而不能形于言表。②背井离乡的游子一直都在期望回归故乡。③游子思乡而不得归只能将思念寄托于家乡的一餐一饭的惆怅。
10.A
11.B 文中指后者。
12.A 文中盛赞的不是先帝。
13.（1）只要（如果）对国家有可以补益的，没有什么学说不一一搜集的。
（2）建武年间给事中议郎卫宏校订，都是口口相传，朝廷没有《孝经》的解说，许慎编辑、整理成为一卷，一并呈上。
14.①因《说文解字》的文字还没有定稿;②许慎已经生病。
【参考译文】
召陵县万岁里八等称公乘、身居草野的臣子许冲，叩头至地、拜了又拜.呈上奏折给自帝陛下。臣看见，陕下高超英明的伟大的德行，继承遵循着神圣的事业，向上从皇天那儿学习完成法制，向下流布教化给臣民。在皇天之前行动，皇天不与他违背;在皇天之缓行动，能够顺承皇天的时令。各地全都安宁，神、人因而和谐。而陛下又还深深地思考着五经的奥妙，把学习五经立为汉朝的制度。广博地采集深远的说法，穷究天地万物的道理，来直达天命。先帝命令侍中官兼骑都尉官贾边，研修治理前代的文献，特殊的经艺，不同的学术，都是王者教化的一种，只要对国家有可以补益的，没有什么学说不一一搜集的。《易经》说;"穷尽地研究事物，懂得它们的变化，这是盛大的品德。"
《尚书·洪范》说;"人们中有才能、有作为的，使他们贡献出来，国家必然昌盛，"臣下的父亲，前任太尉府的南阁祭酒许慎，本来跟随贾逵学习古文学说，大抵因为圣人不凭空制作，全都要有依据。当今五经的道理，闪烁光明，文字，是五经的根本赖以产生的工具。从《周礼》到《汉律》，都应当学习六书，用来贯通它们的意思。害怕巧学邪言使学习的人疑惑，许慎广博地请教通达的学者，又在贾逵那儿研究考证，写作了《说文解字》。《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》以及所有书籍的言辞，都训释了它们的意义，而天地鬼神、山川草木、乌善昆虫、杂物奇怪、王朝制度、礼乐仪式、世间人事，没有什么不全部记疲下来的。共十五卷，十三万三千四百四十一个字。
许慎以前遵循皇上的命令，在东观这座皇家图书馆校正图书，曾经教过年轻的黄门官孟生、李喜等人。因《说文解字》文字没有定稿，没有奏给皇上。现在，许慎已经病了，派遣臣下怀抱抽著送给朝廷。许慎又学习过有关《孝经》的孔壁古文学说。古文《孝经》，是孝昭帝时代鲁国乡绅献上的，建武年间给事中议郎卫宏校订，都是口口相传，朝廷没有《孝经》的解说，许慎编辑、整理成为一卷，一并呈上。臣下许冲确实惶恐不安，叩头又叩头，死罪又死罪，叩头至地，拜了又拜，把上述情况报告给皇帝陛下。建光元年九月二十日奉上。
皇帝命令上奏的人汝南郡许冲，到北宫正门东面侧门会聚，命令一并带上需呈上的著作。十月十九日，中黄门官叫饶喜的，根据皇帝的命令赐给召陵县公乘官许冲布四十匹，并于当天到北富南面侧门外接受皇上的命令和赏赐。皇上命令说，不要谢恩。
15. B 第三句意为像当初以身许国一样地投身山林，是想表明自己一心归隐，带有愤激之情。
16.罢相而归（仕途不畅）的愁怨（2分），人事易变的感慨（2分），知已寥落的孤苦（2分）。
17.（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;（2）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援;（3）感时花溅泪，恨别鸟惊心。
18.C 19.D 20.B
21.①一种推崇的消费现象/在消费时选择平价替代品;②还需理性消费;③—部分来自物质的满足。22.①年轻人不再轻易为平台溢价买单/年轻人不一味追求奢侈品②年轻人不为"伪精致"所累③年轻人不丢掉勤俭节约的良俗。