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最近读了《新青年》李白社写的《孔子评议》，其观点有一定可读性，现摘录，与读者诸君一起分享评议。
易白沙（1886—1921），湖南省长沙县人，家居白沙井。因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章，而改原名易坤为易白沙。
从小刻苦好学，熟读四书五经和《资治通鉴》等书，对中国古代文化有深刻的了解和体会。他是新文化运动中反对尊孔读经的第一人，也是五四时期的一位风云人物。他是《帝王春秋》的编写者和《新青年》的撰稿人。
2011年9月，作者与多位知名专家在人民大会堂联合发起父母大学堂教育活动
“天下论孔子者，约分两端：一谓今日风俗人心之坏，学问之无净化，谓孔子为之厉阶；一谓欲正人心，端风俗，励学问，非人人崇拜孔子无以收拾末流。国人为善为恶，当反求之自身。孔子未尝设保险公司，岂能替我负此重大之责？国人不自树立，一一推诿孔子，祈祷大成至圣之默祐，是谓惰性，不知孔子无此权力，争相劝进，奉为素王，是谓大愚。”
“孔子当春秋季世，虽称显学，不过九家之一，无地而为君，无官而为长，此种势力，全由学说主张，足动当时上下之听。有与之分庭抗礼，同为天下仰望者，墨翟是也。”
“汉武当国，扩充高祖之用心，改良始皇之法术，欲闭塞天下之聪明才智，不如专崇一说，以灭他说，于是罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使其失去自由。”
“中国一切风俗人心，学问过去未来之责任，堆积孔子之两肩。全国上下，方且日日败坏风俗，斫丧人心，腐朽学问，此三项退化，至两汉以后，当叹观止也。”
“中国二千年尊孔之大秘密，既揭破无余，然后推论孔子。孔子尊君权漫无限制，易演程独夫专制之弊。君主独裁，若无范围限制其行动，势将如虎傅翼，择人而食。其曰：君犹天也，民不可一日无君，犹不可一日无天。”
“《孝经》《论语》大义微言，莫不主张人治，韩非“以法制君”，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
易白沙还说孔子讲学不许问难，容易形成思想专制。一门之中，有信仰而无怀疑，有教授而无质问。还说他少绝对之主张，易为人所借口孔子圣之时者也。可以仕则仕，可以久则久，其立身行道，皆抱定一“时”字。孔子重做官，不重谋食。“君子谋道不谋食，学也，禄在其中。”
但儒家子弟升级，陷入危险之地，三月无君，又焉得不皇皇耶？
文中有些观点是非常中肯的，培根有言：为学当就真理而得新知，不可但拾古人之唾馀。
我也读过易白沙写的《述墨》，他与章太炎、陈独秀等人有交往和共鸣，深受资产阶级民主革命思想影响，力图把中国春秋战国时期诸子特别是墨子的学说发扬光大，以“尚同”、“非攻”、“兼爱”的墨家主张，同资产阶级的“自由、平等、博爱”口号融会贯通,努力贯彻到反封建的实际斗争中去，一时产生了较大的影响。
他的孔子评议有些观点容易让民众接受，他说孔子的有些思想是为当时的统治阶级服务的，的确也是封建社会君王统治思想的工具。
众所周知，孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
作者在北京主讲父母学堂
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
作者即将出版的长篇小说《小康之路》
孔子主张的较低政治目标是小康社会。
小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。
从社会理想来看，我认为孔子的思想并不落后，从春秋到现在，我们不还连小康社会都没实现吗？要到大同社会，那孔子的思想还要继续稳坐江山。
他的思想也被世界各国名流广泛传播。
日本学者井上靖：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。
日本学者儿岛献吉郎：孔子者，伟人中之伟人，圣人中之圣人。
日本学者简野道明：自古以来，《论语》被尊为至高无上的圣典，上自历代的天皇，下至市井的庶人，始终讲究不倦。（《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集》）
美国诗人、哲学家、思想家爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”，“孔子是中国文化的中心，孔子是全世界各民族的光荣。”（《孔学知识词典》）
美国学者甘霖：孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人。（《历代尊孔记·孔教外论合刻》）
英国历史哲学家汤恩比：能够帮助解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说。
英国科学史学家李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。
法国学者伏尔泰：东方找到一位智者。我全神贯注地读孔子的这些著作，
我从中吸取了精华，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们尊从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。
几千年来，儒家思想影响了中国文化，易白沙的批孔，自然也有其为新思想辩护的初衷。在新思想尚未形成流派之时，在新的思想家难以产生之际，传统文化中精华的内容，还是有传承发扬的价值。
目前国家汉语国际推广领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化的机构孔子学院，就是重要的文化形象传播。
截至2018年12月，154个国家和地区建立548所孔子学院和1193个中小学孔子课堂 ，现有注册学员210万人，中外专兼职教师4.6万人 。
中华传统文化有精华和糟粕，当吸收精华弃其糟粕。
儒家思想几千年来历久弥新，应当承认其有一定的思想先进性。当今社会，国际国内更需要思想交锋，儒家思想有这样的国际基础，显然可以作为中国文化的形象代表。
当然，期待新的大思想家出现，让世界大同。
燕语世界主笔简介
海燕，作家、编剧。父母大学堂全国巡讲、青少年励志报告主讲。全国家庭教育巡讲团讲师。代表作《妈妈养育心经》《孩子我想让你幸福》。长篇小说《小康之路》作家出版社即将出版。影视作品《陈香梅与飞虎将军的一千个春天》《民国第一家庭：宋美龄的传奇人生》。原创公众号燕语世界每日更新。敬请关注。