luda 推荐阅读：长沙印象序言在《长沙印象》一文中篇幅较长，所以“博物馆”部分略去了一点，但博物馆是了解湖南和长沙最有价值的地方。
今天的文章，就带大家参观一下湖南省博物馆。
博物馆中最主要的展出是两大“陈列”：湖南人三湘历史文化陈列和马王堆汉墓陈列，前者展示湖南人的远古起源和湖湘文化，后者展示了20世纪最重大考古发现之一的马王堆汉墓出土的精品文物。
进馆前，先简单介绍一下湖湘文化和马王堆汉墓。
湖湘文化作为一种特征鲜明、传承稳定的文化形态，为近代革命培育了许多人才，他们自强不息、敢为人先、经世致用、视死如归以及强烈的爱国精神，都与湖湘文化密不可分。
湖湘文化孕育于先秦及两汉时期的楚文化，那时屈原的诗歌和马王堆的文物，都有着鲜明的楚文化特征。真正让湖湘文化分化出来，始于北宋周敦颐创立理学，经过后来主张经世致用的王夫之、提倡“睁眼看世界”的魏源等人的发展，湖湘文化得以建构和成熟。
三湘的土著，个性倔强、直爽而好强。湖南人常被称赞有“骡子”精神：吃得苦，耐得烦，霸得蛮，舍得死，不服降，当这种精神遇上儒家的道义斯文，就产生了“淳朴重义”、“自强不息”的湖湘文化。打个不恰当的比方：“流氓”不可怕，就怕“流氓”有文化。
潇湘洙泗、荆蛮邹鲁，“蛮”与“文”结合，那就厉害了，从曾国藩的克己制胜到毛泽东的运筹帷幄，无不与湖湘文化的熏陶有关。
马王堆汉墓是西汉初期长沙王丞相利苍及其家属的墓葬，发掘于1972-1974年，出土丝织品、帛书、帛画、中草药等遗物3000余件，还有保存完好的女尸一具。马王堆汉墓的发现引起了世界轰动，后来被评为“世界十大古墓稀世珍宝”之一。
马王堆汉墓的发掘，为研究西汉初期手工业和科学技术的发展，以及当时的历史、文化和社会生活等方面，提供了极为重要的实物资料，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，出土文物异常珍贵。其中漆器代表了汉初髹漆业的最高水平，丝绸展示了纺织技术的成就，帛画叙述了神秘的天国幻想与永生渴望，帛书传承了先哲的学识与智慧，辛追女尸是人类防腐史上的奇迹。
了解了这些，下面随我进馆看看。
三湘历史文化陈列
“三湘”是湖南的别称，其来源众说纷纭，比如一种说法是古代湖南地界有楚之三郡——洞庭郡（湘中）、黔中郡（湘西）和苍梧郡（湘南）；另一种说法是“三湘”为“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的并称，这是湘江流域的三个河段，用它们泛指整个湘江流域，也指代湖湘地区。境内水流名，还有一个词是“四水”，是指湖南著名的湘江、资江、沅江和澧水，它们都汇入了洞庭湖。所以“三湘四水”也是湖南的代称。
因着三湘四水的润泽，湖南气候温和，土腴物丰，50万年前，就有先民在这片土地上繁衍生息。在唐朝时，更号称“芙蓉国”。
湖南人早先驯化野生稻，到栽培人工稻，再到当今培育杂交水稻，这里自古以稻作农业著称。从饭稻羹鱼到时尚香辣，湖南人品味生活，器以载道，从祭祀神灵的商周礼乐青铜，彰显生活品质的楚汉漆木，深受大众喜爱的唐长沙窑瓷，到耕读传家的明清宗族村落，无一不是湖南风俗信仰与生活方式的凝结。
几千年来，爱国忧民思想的濡化，中原文化的浸染，书院教育的传承，近代思想的激荡，造就了湖南人个性张扬、敢为人先、忠信担当、九死无悔的家国情怀。
三湘历史文化陈列，就在一件件珍贵的文物中，展示了湖南人古往今来的精神传承。
距今50万年的津市虎爪山遗址，发现了湖南最早的人类活动遗迹；道县福岩洞出土的8-12万年前世界最早的现代智人牙齿化石、石门燕儿洞出土的1.6万年前“石门人”骨骼与牙齿化石，以及众多的新旧石器时代遗址分布情况，表明环洞庭湖区域及湘水沅水流域是先民的主要活动区域。
商州时期，湖南地区尚未归入中原王朝管辖，境内聚居着古越人、濮人和巴人等族群，古代文献称他们为“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”等。
三苗的陶面具和玉人首：陶面具双眼斜立，鼻子凸起，张口露齿，被认为是“三苗”神像；玉人首头戴冠插梳，双耳戴环，外眼角上挑，内眼眶、眼珠凸出，唇厚，颈长，被认为是“三苗”形象。
商朝时有中原人越过长江，进入湘水、资水中下游，带来了先进的青铜铸造技术，开启了湖南的青铜文明。
“父乙”夔龙涡纹簋 和 “父乙”兽面纹爵：“父乙”多见于殷墟甲骨卜辞和中原商代青铜器，是做器者对生父的称呼。湖南的“父乙”铭青铜器，其造型和纹饰均为中原风格。
后来随着楚国势力的扩大，其在湖南的治理范围从春秋早期的洞庭湖南岸扩大到湘中、湘南地区，楚人与原住民融合，孕育出独特的湖南区域文化。
楚剑：楚人好剑，有佩剑之习、赠剑之尚、葬剑之俗。楚剑锋利，秦昭王盛赞“楚之铁剑利”，此外，楚剑还广泛运用金银、玉石或玻璃装饰，体现了楚人的审美风尚。
秦汉以来，每逢中原动荡，北方居民会大量南迁，两晋之交、唐末、北宋末年是北人南迁的三个重要阶段，湖南是其重要留经地。北人带来了先进的生产技术与文化，促进了湖南经济文化的快速发展。
汉朝的铜壶与书简：
元末明初和明末清初的“江西填湖广”是历史上的重大移民事件，大批江西人及娶到江西的苏、浙、皖、闽人迁入湖南，至今仍有湖南人十有八九来自江西之说。也有部分湖南人再迁至四川、贵州等地，故又有“湖广填四川”之说。
原住民与不断迁入的移民互相融合，促成了多民族绚烂的多元文化。
民族众多，拣土家族说说。
八宝铜铃和司道：土家法师“梯玛”所用的法器，梯玛做法时，跳八宝铜铃舞、唱梯玛神歌，歌词叙说本族起源、迁徙、信仰禁忌与生活习俗。
桃花方巾：桃花是土家族重要工艺之一，图案多反映其风俗习惯、历史故事等，体现了对生命和性灵的追崇。
打花铺盖：一种织锦，土家语称“西兰卡普”，宋明时作贡品。原料以丝、棉、毛绒为主，色彩斑斓，图案多达200余种，主要取材于动植物或吉祥符号。
再看看其他民族。
侗族：清朝的绣花锦衣：
芦笙：侗族传统乐器，侗家逢年过节、丰收节庆，都会吹奏芦笙，成百上千支芦笙齐鸣，气势恢宏。
瑶族女书：江永流传一种只在女性范围内使用的神奇文字，内容多从女性视角描写婚姻家庭、个人情感、歌谣谜语，用纸书写或绣于布帕，被认为是目前所见唯一的女性文字。
其他民族特色艺术：
在距今2万至1万年左右，寒冷的冰河时代过渡到温暖的全新世，原始农业出现。湖南地区率先种植水稻，烧纸陶器，开始了定居生活。
中国最早的城——城头山古城复原模型：距今约6300-4500年，其中有壕沟、城墙、大型祭坛、氏族墓葬、灌溉设施等。让人想起游戏《帝国时代》一开始的场景。
后来，唐宋时经济重心南移，湖南粮食地位日渐突出，北宋长沙“巨舰漕米，一载万石”。明清时耕地扩大，特别是洞庭湖区的开发，粮产量剧增，成为全国粮食主要供应地。乾隆时流传“湖南熟，天下足”的民谚。
粮食的充盈带来了生活方式的丰富多彩，古代，湖南地区的食器种类就有不少，下面几幅图中的生僻字，都是古代各有用途的烹饪和饮酒器材：
来看看实物：
商 三羊纹铜鬲：煮粥器，袋形腹，能扩大受火面积。商代晚期后，袋腹逐渐蜕化，演变为盛粥器，并饰有精美花纹。
西周 兽面纹铜甗：蒸煮器，分为上下两部分，上部名甑，用来蒸食物，底有带孔的箅，下部为鼎或鬲，用以煮水，整体相当于今天的蒸锅。
四羊方尊（复制品）：原件藏于国家博物馆，很有名的。
商 象尊：
商 “皿而全”铜方罍：盖内、器内分别铸有“皿而全作父己尊彝”、“皿作父己尊彝”铭文，整器集立雕、浮雕、线雕于一身，是迄今为止所见最高大的方形罍。
商 豕尊：商代以豕为造型的酒尊仅此一件。以动物为造型的尊，艺术地表现了人们的原始宗教观念，作为人与神灵的沟通媒介，起着巫术般的祈愿辟邪作用。
西周 龙首鋬铜盉：调酒、温酒器。
商 牛觥：饮酒器。
商 人面铜方鼎：商、西周的青铜器多以兽面为主体纹饰，人面鼎少见，结合人面两侧的角、爪，其形象被认为是传说中“有首无身”、贪吃的饕餮类神怪。
楚地好巫，在商州祭祀礼仪中，乐器重于礼器，以铜铙最具特色，高大厚重，有自己的演变体系，绝大多数铜铙出土于湘江流域，湖南可能是发源地。
商 云纹铜铙：
商 豕氰：
青铜器的发展让那时的人们过上了钟鸣鼎食的生活。
战国时各种漆器餐具：
战国 虎座凤鸟漆木架鼓（复制品）：楚地高级贵族享用的器物，祭祀中，鼓被尊为驱邪、通天的神器，凤、虎是趋吉辟邪的象征。
东汉 胡人形铜吊灯：
汉 博山炉：
双陆棋盘、围棋盘：双陆棋又名握槊、长行，曾比围棋还要流行，《唐国史补》记载“今之博戏，有长行最盛，围棋次于长行。”皇帝也多迷恋于双陆棋，《金瓶梅》中西门庆和朋友喝酒玩耍时也经常下双陆棋。双路棋始于三国，清乾隆年间，民间多用双陆赌博而遭封杀，由此失传。
隋唐的惬意：花间一壶酒，竹下半碗茶。
隋 兽面蹄形足青瓷盉：
唐 麒麟送子烛台：
简牍：纸张普及前文字的主要载体，湖南发现了战国至西晋时大量的简牍。
唐 狮、象形镇纸：镇纸的出现表示纸张以被大量使用。
南朝 铜舞蹈俑：
唐时，作为海上通商口岸的广州与都城的连接通道，湖南地区深受域外文化的影响，日用品和生活习俗都打下了域外文化的烙印。
玛瑙、水晶珠管和玻璃钗：
唐 镶嵌玻璃瓶：
湘剧和花鼓戏：花鼓戏是集歌舞、方言、风俗、曲调为一体的地方剧种，流派众多，剧目约400多个，以《刘海砍樵》最受欢迎，讲述了勤劳朴实的樵夫刘海与狐仙胡秀英经历种种磨难，战胜邪恶势力，最终结为眷侣的故事。
近代洋风入湖，人们逐渐接受中西合璧的服饰，西装、起泡、中山装、学生装成为一种时尚。
湖湘文化陈列的最后一部分是“湘魂”，原住民的血性、历代移民的开拓精神，稻作农耕的协作互助，加上屈贾优乐文化的洗礼，书院的传承沉淀，孕育了湖南近现代人才井喷的人文奇观。
近代以来的历次变革中，多由湘人首开风气，砥柱中流，彰显出以天下为己任、为苍生谋福祉、舍我其谁的担当精神。
（未完待续...）