luda 资料来源：深圳特区报
道家老子代表了古代东方农业文明的智慧，但亚当。
斯密代表了近代西方商业文明的智慧，但是“大道至简”、“大道恒常”，大道相通，适用于解释古今中外的社会现象。众所周知，中国传统文化主流是儒道释，儒道互补，道释相似。对传统文化经典的注释可谓汗牛充栋，但是，许多注释没有理论支撑，往往难以深入。我们试从经济学角度来注释道家之“道”的含义，以求获得新的启发。
《易经。系词上》有言：“一阴一阳之谓道。”老子《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“一”是道的具体特征，强调阴阳两者的统一，“一”里面蕴含着阴阳两种力量，两个方面，两种状态。三即繁体字“叁”，也就是参，阴与阳两者参与到一起，相互作用，形成万事万物。
从经济角度看，一阴一阳可以看为成本与收益，一阴一阳两种力量相互作用形成万物即成本与收益相互作用与变化引起行为变化。一个人想要取得一个机会，做好一件事情，一定有所取有所舍，没有只取无舍的选择，也没有只舍无取的选择。取与舍相辅相成，相互作用，共同决定选择行为。
例如市场上买卖苹果，买者取得苹果，舍去金钱；卖者取得金钱，舍去苹果。众人买卖行为决定了苹果的市场价格。每个人看着市场价格，盘算苹果对自己的效用，如果效用大于价格，则买，否则不买；同样，卖者看着价格，盘算自己种苹果的代价，如果代价小于价格，则种，否则不种。
由此可见，只要是自愿自发的买卖行为，买方获得买方剩余，卖方获得卖方剩余，与买卖之前相比，双方取得福利。这也是《道德经》第八十一章所说的含义：“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
没有人、没有机构刻意去指挥、安排买卖，众人图利的自愿买卖促成了商品市场价格，因此，“价格机制”是一只“看不见的手”。这与“道隐无名，大音希声，大象无形”含义相同。
但无与无形并非无用，无形之物往往更加重要。就像亚当。斯密在1776年《国富论》中指出社会上人人力图追求个人满足，一般说来，他并不意图增进公共福利，也不知道增进了多少公共福利，但他这样做的时候，仿佛有一只看不见的手引导他去促进社会利益，并且效果要比他有意去做时更好。这也是《道德经》：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。”的含义。
正如《道德经》三十七章所言：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”一般来说，由于信息优势与激励准确，通过价格机制这只“无形之手”指引生产与消费，往往比通过计划这只“有形之手”指引生产与消费更加有效。
（王兴康，作者系经济学者）
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