luda 《镜子化妆，佳人观经》自古以来就是浪漫的创作主题。从两汉到明清有条不紊地延续着，墓地壁画、画像石、手卷、甚至陶器上反映的女性矮矮胖胖的姿态各不相同，但那时的女人孤独或镜子里的画黄色心情是一样的。
对镜梳妆的女子在想些什么呢？无非是恐美人迟暮，为情感伤，或是向往自由……如果没有铜镜，中国诗词史上也会少了很多动人的温婉诗篇吧。
在中国国家博物馆“镜里千秋”展上有一组清人仿明绘《千秋绝艳图》长卷。这是以历史上诸多美人故事为素材创作的大型仕女图长卷。里面有两幅与览镜有关的画面，一为唐代薛姬临镜写真图，薛姬坐在桌前，对着镜台上的圆镜，挥毫作画。
拍摄于国博“镜里千秋”展
薛姬即唐代才女薛媛，唐代濠梁人南楚材游走至陈颖之地，时间久了，陈颖太守想把自己的女儿嫁给他，楚材同意了，还派仆人回家去取琴书，其妻薛媛已知丈夫意图，于是对着镜子绘制了一幅自画像，并题诗一首送给丈夫，楚材收到了妻子的自画像伎题诗，感到很惭愧，夫妻重归于好，白头到老。
拍摄于国博“镜里千秋”展
拍摄于国博“镜里千秋”展
二为北宋聂胜琼持镜图，画中一女子坐于圆凳上，右手持镜背红绶带，对镜照容，左手抬起，置于胸前。
拍摄于国博“镜里千秋”展
聂胜琼为北宋汴京城的名妓，与李之问相好，分别后寄赠一首《鹧鸪天》以表相思之情：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第几程。寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
拍摄于国博“镜里千秋”展
拍摄于国博“镜里千秋”展
李之问返家后，这首词被妻子看到，因喜其语句清健，主动拿出路费，让李之问将聂胜琼接回家。
其实长卷中还有一幅也与佳人览镜有关，为隋代乐昌公主破镜重圆图，不过现场没有展示。画面中公主右手捏着套在镜钮上的蓝色绶带及半面金黄色残镜边缘，若有所思。
明代画家笔下的乐昌公主像
“破镜重圆”的故事说的是南陈后主陈叔宝有一个妹妹，被封为乐昌公主，是当时有名的才女兼美女。下嫁太子舍人徐德言为妻。公元589年，杨素与文帝杨坚的两个儿子南下灭陈，隋文帝将乐昌公主赐为杨素小妾。杨素对乐昌公主宠爱有加，然而乐昌公主却终日郁郁寡欢。
原来，乐昌公主与丈夫徐德言情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。倘若老天有眼，你我今后定会有相见之日。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
杨素知道后，决定成人之美，把乐昌公主送回给徐德言，并赠资让他们回归故里养老。所以就有了破镜重圆的典故， 一直流传至今。
最早的览镜图出现在一块砖上
目前所见时间较早、图像清晰的美人照镜是2008年河南偃师发现的新莽空心砖壁画，现藏中国农业博物馆。长条形青砖分为三部分，左右分别绘览镜图和博戏图，中间绘神人与伏羲女娲。左侧身着白衣的女子，左手持镜，右手梳发。
图片来自《鉴若长河》
1984年，安徽马鞍山雨山乡安民村林场发掘三国孙吴左大司马朱然墓，出土了一件反映三国时期西南地区贵族阶层女子的生活场景的漆盘。盘内底描绘十二人，分三层。中层左侧为梳妆图，画中一女子跽坐于镜台前，双手置于头上，正在对镜梳妆。
马鞍山三国孙吴朱然墓漆盘画（《文物》1986年3期）
东晋顾恺之（传）的名作《女史箴图》也有一组览镜梳妆图，一位仕女端坐于镜台前的席上，另一位侍女立于其身后，为其梳头。另有一位仕女坐于镜台右侧不远处，左手执镜，右手抬起，梳理整容，镜中映出清秀的面容。
涿州博物馆收藏的东汉彩绘陶镜台，拍摄于中华世纪坛“三国志”展
唐宋：墓室壁画上览镜图出镜最多
唐周昉（传）《挥扇仕女图》的美人照镜形象中，左侧穿男装的年轻侍女双手把持一面体大厚重铜镜的镜钮，右侧体态丰腴的女子正对镜理鬓梳妆。
仕女图中的镜子会不会是唐代最为流行的瑞兽葡萄纹镜呢？
唐景龙三年（709）瑞兽葡萄纹铜镜，1958年陕西西安独孤思贞墓出土，拍摄于国博“镜里千秋”展
2010年6月17日，流失6年之久的唐贞顺皇后陵石椁被追索回国入藏陕西历史博物馆，石棺内壁上刻有两幅美人照镜图，均由一仕女一男装侍女构成，其中一幅仕女左手执圆镜，右手持簪，另一幅仕女左手持菱花形镜，右手握长簪。
在五代画家周文矩《宫中图》的南宋摹本中，有两组美人照镜形象，第一组人物，仕女手持镜背绶带自照，侍女双手捧盘，盘中放有梳妆用品。第二组人物，仕女背对观者，将双手举于脑后挽髻，镜中映出仕女俊美的容貌。
1951年，河南禹县白沙发掘的北宋元符二年（1099年）赵大翁墓，后室有一幅《梳妆图》壁画。壁画中的方桌上放置一件淡赭色镜台，镜台上有一面圆镜，绯衣女子欠身对镜戴冠。墓主人赵大翁是一位拥有土地的地主，墓中壁画所描绘的对镜著冠女子，或为其家眷。
美国波士顿美术馆藏宋代苏汉臣笔下的《妆靓仕女图》中，桌上放有一面镜子，斜靠于一个支架上，一位女子端坐于长凳之上，凝视镜中。
南宋重臣王居正（旧传）《调鹦鹉图》（波士顿美术博物馆藏）画的是杨贵妃在闺中对镜梳妆，一男子送来鹦鹉。唐人郑处诲撰写的《明皇杂录》中有记载，岭南地区曾进贡一只会说人话的白色鹦鹉，称为“雪衣娘”，杨贵妃教它《多心经》，雪衣娘滚瓜烂熟，日夜不息地念着此经。然而有一天，雪衣娘在殿廷玩耍，突遭猎鹰袭击，一个回合便一命呜呼。杨贵妃特地立冢，呼为鹦鹉冢。
拍摄于苏州博物馆“画屏”展，下同
明清：以览镜为主题的绘画作品最多
明清时期，有关佳人览镜题材的绘画日渐增多。台北故宫博物院藏明代仇英的《贵妃晓妆图》中，描绘了杨贵妃清晨在华清宫端坐，对着镜子，双手放于头上固定发簪，对面的侍女双手捧着一面大圆镜。
《贵妃晓妆图》局部
还有上海市博物馆藏仇英的《临宋人画册》之《半闲秋光》，菱花镜上映出女子的面容。（插一句， 镜架与苏博藏张士诚母亲曹氏墓出的镜架几乎一致，有没有？他虽败给了朱元璋，却为母亲造了座金光宝气的墓，与日月同辉 ）
《半闲秋光》局部，拍摄于苏州博物馆“画屏”展
拍摄于苏州博物馆
康熙年间的宫廷画家焦秉贞绘有一幅《镜屏图》（波士顿美术博物馆藏），画中的立镜是典型的欧洲风格，一身着汉服的夫人对镜自照。
拍摄于苏州博物馆“画屏”展，下同
还有故宫藏雍正登基前所用围屏《十二美人图》之一的《裘装揽镜》，画面上仕女身着裘装，一手搭于暖炉上御寒，一手持铜镜，神情专注地对镜自赏，“但惜流光暗烛房”的无奈之情溢于眉间。
乾隆三年（1738年）陈枚以写实笔法创作《月曼清游图》册之五《对镜梳妆》，一位上着蓝衣下穿白裙的少女端坐于中央方桌前，桌上奁盒之上支起一面镜子，少女正在对镜梳妆。
故宫藏《乾隆帝妃古装像》轴，描绘的是乾隆皇帝妃子对镜梳妆的情景。她注视着面前的铜镜，正在精心地往头上戴金钗。
清 朱本《对镜仕女图》轴（故宫博物院藏），将闺阁女子晨起梳妆照镜时瞻前顾后的神态描绘得极为传神有趣，像不像剪完了头发，一定要理发师拿镜子照照后面才算完的我们。
故宫博物院还珍藏有一幅清代慈禧太后览镜的老照片。这幅照片拍摄于颐和园乐寿堂前搭的席棚内，中设御座、布景屏风及豪华陈设。照片中，慈禧太后立于正中，左手执带柄镜，右手正在插花。
拍摄于国博“镜里千秋”展
美人照镜，外国人也乐此不疲
下面几张图分别是一柄公元前4世纪的古希腊青铜镜，镜背所雕图案中的美人似在沐浴，左侧美女半坐在大理石上，左手执带柄铜镜，右手扶头。第二张图展示的同样是公元前4世纪的古希腊青桐镜，镜背所绘图案依然是两位美人对坐，左侧女子左手执镜，右侧女子整理着头发。还有公元前5世纪，古希腊的一件瓶画上绘有照镜子的女性形象。伊特利亚·公元前7-前6世纪，久麦墓壁画中有一幅贵族女子端坐照镜图。
这四张图都有一个共同点，就是美女手中所拿皆是带柄镜。这种带柄镜在国外亦有实物发现，公元前16-前13世纪古埃及十八王朝时，就有了象牙柄青铜镜，公元前13世纪前后古希腊带柄手镜，还有公元前1世纪初叶前后，英国铁器时代青铜镜。
中国最早出现带柄铜镜的时期，现普遍认为是宋朝，在展览现场就展出了一件宋人物纹带柄铜镜。
拍摄于国博“镜里千秋”展
各种工艺集大成的唐代有没有呢？应该是有的，因为在清代末年，西安南郊发现的唐开元六年（718）韦顼墓出土的石椁外壁雕的仕女图中，有一位站立着的仕女，正对着右手拿的带柄镜照容，还有1948年出土于陕西长安县神禾原贾里村附近的唐大中四年（850）裴氏小娘子墓的一件彩绘女立俑（现藏陕西历史博物馆），手中所拿便是带柄铜镜。但令人遗憾的是，至今尚未能确认属于唐代带柄铜镜的实物。
毕加索在1932画了一幅《镜前的少女》，现藏纽约现代艺术博物馆。
日本泉屋博古馆藏有一幅江户时代画家宫川长春(1682—1752年)的《游女图卷》。
自古至今，从中到外，没有一个女人不爱照镜子，镜子里的我们总是格外美丽，而且还越照越美，临了还得感叹一句“我怎么这么好看”。