鲁达 早在千年前，中华先民对自己生活环境的选择和认识就达到了一定的水平，在建筑中风水理论占有更重要的地位。
· 金陵胜景 甘熙宅第 ·
宋代《宅经》中说到：“故宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉，若不安即门族衰微”。建宅首先要考虑的就是选址和择向，其中朝向的安排非常重要。
在中国南方，房屋朝向一般采取坐北朝南。因为我国位于北半球，绝大部分处于北温带，太阳多从东偏南升起，从西边落下。坐北朝南的民居，可以使更多阳光照进屋内，明亮又通风，并且符合中国人“负阴抱阳”的居宅理念。但是甘熙宅第的朝向却悖异于此，四组建筑中位于南捕厅的三组是坐南朝北。这源于两个传说：一说是甘家到金陵经商，据《图宅木》的风水说法，坐南朝北可逢凶化吉；二是甘氏祖先从北方南迁，建筑商坐南，是为感念祖先。
甘熙宅第的建造者是甘福，他勤于读书和学习，专心于地学研究长达四十多年。他在搜集津逮楼藏书的过程中，就十分注重堪舆地理类书籍的收藏和整理，受他的影响，他的次子甘熙，秉承家学，在京为官时，曾奉旨为道光帝后选择陵地，并因此升迁。可见，甘福父子均是精于风水堪舆之人。当年，甘国栋、甘福父子选择在南捕厅另开基业，为了家族的兴旺，在营建家宅之时是经过一番深思熟虑的。
· 坐南朝北 防祝融之灾 ·
中国传统的风水学以“天地合一”、“阴阳相克”、“五行相生相克”为原则。其中运用最多的就是“阴阳五行“之法。甘熙宅第的朝向设置符合五行相生相克的风水理论，其主要目的是防火。“五行”是指金（代表聚敛）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合），五行学说是古人认识世界的基本方法。
五行又和方位、八卦等相配，在风水理论中，北方属水，对应八卦中的坎卦；南方属火，对应八卦中的离卦。大板巷42号大门朝西，在先天八卦方位中，仍为坎卦，因此这样的朝向设置可以生水、避火，以防祝融之灾。不知是否是巧合，甘熙宅第建于道光12年，在经历了两百多年的风雨过后依旧安然无恙，而津逮楼、三十六宋砖室等建筑却在太平天国时期毁于战火之中。
甘熙故居的建筑不仅反映了当时人们的科学文化水平和风俗习惯，也反映了金陵侍绅阶层的文化品位。从宅院的任何一个大门往后走，就会发现，越往后，地面越高，至大厅为最高，后宅房屋和大厅地面高度相同，东南部的花园有小土山，为全宅最高。这样的设计除了雨天不会淹水的功能外，还体现风水中“前高后低，长幼昏迷”的讳忌，因此“前低后高”成为建宅的原则，同时还有“步步高升”的寓意。此外，甘家宅院中的35个院落有32口井，除了防火、饮用外，还是“四水归流堂、肥水不流外人田”思想的体现。
· 聚气生运 福泽后世 ·
甘熙宅第属于江南多进穿堂式建筑，每进房屋的大门都应在同一轴线上，可是我们仔细观察会发现，门的设置有些特别。南捕厅17号第二进轿厅照墙的墙门偏东近一米；南捕厅19号前三进的门都不在一条线上，一进大门偏东，二进轿厅后墙门偏西40厘米，三进大厅后墙门偏西20厘米；大板巷42号二进轿厅大门偏西。这些特意的安排正是风水中“气”的体现。
“气”是风水学中风水理论的支撑点。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”，庄子也曾说：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”因此，风水聚气一说中，大门不能在同一条直线上否则气会太盛而漏，从而影响屋主的运气。所以南捕厅15号的主落建筑前后六进大门虽然开在一条线上，但在中间设了三道屏门阻挡“生气”。在建筑装饰上，也多以雕刻题材为主，三国故事、五蝠捧寿、葡萄结子图案皆体现吉祥的寓意。
甘家大院，在悲欢离合中春萌秋萎，在风雨洗礼下钩沉史海。它是南京老城的一张名片，亦是一个时代的缩影，走进这座宅院，就像是走进了一个家族，走进了一本地方志，这本无字巨著见证了一座千古名城和一个千年家族的兴衰史。