鲁达 
文/江隐龙
日本刀向来是日本人的骄傲。早在北宋，欧阳修便写出“宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂与铜”之诗句以称颂日本刀的精致华丽。日本刀全称“日本平面碎段复体暗光花纹刃”，至今仍与大马士革刀（大马士革平面花纹刃）、马来克力士剑（马来糙面焊接花纹刃）并称为“世界三大名刃”。
事实上“日本刀”一词是日本刀类的统称，依据形状、尺寸分为太刀、打刀、胁差、短刀等，也包括工具化的忍者刀，而其中最有代表性的便是太刀。平安时代末期源氏与平氏争雄，这一时代被称为“太刀时代”，尤其是武士势力最活跃的“前九年之役”和“后三年之役”时期，武士门第势力增大极大地推动了太刀的发展。这种太刀以不同材质的金属、木材、皮鞋、宝石等材料精心制成，既是武器也是身份的象征——相比于尊贵的武士，忍者集团显然与太刀无缘。
长且华丽的太刀也并不适合忍者。为便于隐藏，忍者刀会在长度上有所牺牲，出于财力其质量也无法与太刀相比——而最重要的一点则是，忍者刀也并不是一个纯粹的战斗型武器，与苦无一样，忍者刀也是攀爬利器之一，而这一点集中体现在刀锷上。
太刀的刀锷较小甚至于无，刀入鞘时浑然一体十分美观大气，而忍者刀通常有方形的刀锷，上面还会有大小不一的孔，与苦无尾部的圆环一样，这个孔也是用于系绳的。作用忍者刀攀爬的方式也几乎与苦无一样：将刀刃插入墙体并脚踩上面，而一只手握住刀锷上所缠之绳，待跃过墙头里用力扯绳子的一端，忍者刀便自然收回。
以绳系忍者刀的方式最终发展出了一系列“座探术”，如在忍者刀上系黑衣，于墙头手持绳子的一端将刀与衣服向下抛去，如果有埋伏则向上拽回迅速撤离——相应的手法层出不穷，这也是在普通人眼中忍者飞檐走壁无所不能的原因之一。
《火影忍者》中以刀闻名的首指“雾之忍刀七人众”，然而每一把刀都因沾染上过多的奇幻色彩而失实了。“斩首大刀”可以吸收敌人血液中的铁自我再生并且进行吸取血液体力恢复；“牙”自带雷电属性；“鲛肌”不但吸收敌人的查克拉还备有生命以至于能与人合体，这样怪力乱神的刀具与历史上的刀便无可比性了。
与历史相契合的倒是宇智波佐助的黑白草薙剑。草薙剑的原型是日本“三神器”之一，《古事记》中须佐之男斩杀了八歧大蛇，从其尾部取得的“天丛云剑”；而在《火影忍者》中草薙剑为一类剑而非指特定的一把剑。
刀与剑的区别在于前者为单刃后者为双刃，但在日本，剑也只是刀的一种，佐助的草薙剑亦是刀——显然，作为“酷遁”的代表人物，佐助当然不会为了方便而牺牲刀的长度，然而佐助的黑白草薙剑无血槽且刀刃平直，其刀尖时而呈角状里面呈圆弧状，其形介乎于唐刀与日直刀（直版武士刀）之间。
另一个以刀为武器的是八尾人柱力奇拉比。奇拉比身上带有七把短刀且均为双刃，称为为剑更为合适，其刀法与其性格一样充满着无厘头色彩。事实上除了飞刀流之外，两把以上的刀很难说有什么实际用途；而纵然是宫本武藏，其“二天一流”也是以长短双刀互为配合，而非奇拉比清一色的短刀。
《火影忍者》中最后出现的一把“剑”是天沼矛——又是一个来自于日本创世神话的神器。据《古事记》载，伊邪那岐和伊邪那美用天沼矛搅拌地上世界的混沌，从矛尖滴下来的一滴水滴则成为了淤能碁吕岛。然而在宇智波带土口中，这又成了一把“心之剑”，其形制为DNA双螺旋，这已经不是人类所能理解的武器了……