鲁达 大连又名燕连科对等，是我国民间文学的一种形式，属于应用文体。
其特征是上下联要对仗。所谓对仗, 包含四个方面的要求, 即字数相等、词性相称、句型相同、平仄相反。古代人写字都是从右往左写的。一般区分上下联，除了根据张贴对联的方式，上联在右侧，下联在左侧。也可以通过平仄方法区分。关于对联的基本格律，也有通常所说的六要素, 即:字数相等, 内容相关, 词性相当, 结构相称, 节奏相应, 平仄相谐。又如通常所说的六禁忌, 即:忌同声落脚；忌同声收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和异位重字；忌同义相对。
不过, 在对联的创作中, 还有一些带变通性质的创作手法, 如自对、借对、意对、蹉对, 等等。表面上看来, 这些创作手法似乎并不遵守对联基本格律, 但究其实质, 却是对基本格律的补充与变通, 因此是允许的。
泉州承天寺腊八施粥赠对联活动，图为泉州书法家周焜明先生在为群众写对联
（一）字数相等
对联要求上下联字数必须相等。
（二）词性相同
对联上下联对应位置的词或词组的词性必须相同，也就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，典故对典故，人名对人名，地名对地名，等等。
（三）结构相似
此结构指的是语句结构，如上联是主谓结构，下联也应该是主谓结构；上联是动宾结构，下联也应该是动宾结构，且语句节奏也要相同。
（四）内容相联
指上下联的思想内容必须关联，有合理的逻辑关系，或相近，或相反，或相关，合起来可以表达某一特定的主题。一副对联如果上下联词性、句式、节奏、平仄都对仗工稳，但内容没有什么内在联系，充其量也就是文字游戏罢 了。
（五）节奏相应
（六）平仄相对
古人作诗词讲究平仄，盛唐时期的诗人们就总结出了明确的诗词格律并严格运用（其实早在五代时期就已经开始逐渐完善，但在盛唐时期全面严格应用）。平仄交替、协调节奏形成了诗词的音乐性，所以古人的诗词都是用 来“唱”的。对联作为脱胎于律诗的一种特殊文学形式供人欣赏吟读，必然也应遵守格律。
古汉语分四声。说到格律，就必然要交代平仄，对联创作应以古汉语四声为标准，即平、上、去、入。因为对联是由旧体诗当中脱胎而出的汉民族传统文学形式，旧体诗又以古汉语为基本发展条件。
平声包括阴平、阳平，可简单对应现代汉语中的一、二声；
仄声包括上声、去声、入声。
上（音“赏”）声可简单对应现代汉语中的三声，去声可简单对应现代汉语中的四声，入声为短调，现已并入现代汉语中的四个声调。对联创作对于平仄的检査，我们可以使用平水韵表，百度即可，要求严格者可使用韵书。很多汉字古今平仄不同，对联字数较少，初学者创作对联时可以逐字验证。
泉州承天寺腊八施粥赠对联活动，图为林英明先生在为群众写对联
格式选择
简单讲，对联书法作品往往呈现为两行竖写的样子，但它们的字面排列却不尽相同。大约分为以下四种：
两张“条幅"式：一左一右两边张贴、悬挂或镌刻，短则四五言，长则十多言，两边正文分别从上到下一行写完即可。这种对联书法使用范围较为广泛，书斋、厅堂、楼宇、店铺、名胜古迹和展览最为常见。
单张“中堂”式：中堂是较为宽大的条幅，一般挂在客厅迎面墙的正中。中堂作品往往是整张宣纸书写，通常情况下，宣纸的长宽比例为2:1,无论三尺、四尺、六尺、八尺、丈二，将整张宣纸不用裁开，联文按左右两行写在一 张纸上，竖着悬挂。通常，尺幅不宜太瘦，长宽比不应大于3:1。这种样式常见于居室、展览、平面媒体和移动流媒体。
“龙门”式：有的联文多则几十字，甚至百余字，书写这种长联就必须用龙门对格式加以处理。龙门对的特征是：上下联至少是两行甚至数行，上联自右向左排列，下联相反，自左向右排列。上下联行数相等，每行字数相等。 上下联的最后一行不能写满，必须留有足够的空位用于落款。由于两支单联相向相隔，相互对称，形同一道双扇门，故俗称“龙门对”。
“琴对”式：琴对是指联文集中于条幅上部（长度约占五分之四或四分之三），而将款文置于联文之下，其形状像一张琴一样的对联。“琴对”一般字数较少，四五言居多，一般不超过七言。上下款分别置于上下联联文之下，且字 体、风格与正文有差异，大方醒目，别有生趣。“琴对”一般用两张条幅分开书写，也可以在一张中堂上书写。
泉州古迹的对联
这些对联在一定程度上折射出了泉州丰富的文化底蕴。
泉州状元街——
欧阳之后六人亚魁帝榜； （南宋祝穆/撰）
曾公以来四相辅治龙池。 （丁丑清和二月刘炳森/书）
龙跳天门帝卧凤阁；
桂生高岭莲出绿波。 （庄佼元）
事业经邦，闽海贤才升气运； （朱熹/撰）
文笔盖国，温陵甲第破天荒。
清紫蔡罗钟间气；
蒙存浅达有遗书。
八闽形胜无双地；
四海人文第一邦。
泉州崇福寺——
南天春意盎然一尘不染菩提地； （岁次仲夏已卯元月）
焚刹秋英含秀万法尽归般若门。 （陈珍珍/敬撰 陈详耀/敬书）
佛国名城晨钟暮鼓声声振彻华藏界； （崇福沙门常觉/敬撰）
松湾古地斜塔长垣处处蕴涵妙法门。 （岁次已卯七月周焜民/书）
自古温陵称三巨刹； （已卯仲夏林子青/静撰）
而今崇福重现精蓝。 （泉郡林剑汉/敬书）
百世沧桑称得松湾古禅意； （岁次已卯常觉/敬撰并立）
千年斗换但闻崇福新焚音。 （林汉宗/敬书于古温陵）
步入清净之地应将尘念放下； （崇福寺山门中华丁丑年）
远观纷扰世界须抱悲愿消融。 （瑞今/撰 傅源/书）
泉州东湖公园——
锦鲤含珠飞凤下田，十里湖山舒望眼；
玉球动石刺桐为郭，千秋风物入吟怀。
州通各国口岸，道如苍龙跨海；
湖踞名城东门，形似赤鲤吐珠。
斯湖为游观胜景；
此地乃息养名臣。
唐贤作记，宋守题词，遥想历朝俊杰；
晋水流徽，泉山毓秀，伫看滨海晴川。
泉州后城旅游文化街——
千丝袅娜，小桥流水藏春色； （岁次壬午桂月）
百艺炜煌，大匠运斤振夏声。 （香江秦岭雪/撰 温陵执节棣之/书）
教通汉回，清真寺早传中外； （公元二零零二年）
节仰关岳，忠义祠崇历古今。 （陈详耀/撰并书）
南渡衣冠留晋俗； （郁达夫咏泉州诗）
四门词赋壮唐猷。 （辛已年初夏条岩左/笔）
远客幽怀，无忘华堂燕子； （秦岭雪为后城文化街撰）
游人雅意，共赏闽海潮音。 （辛已初冬怀晔/书）
开阁飞天迎群英；
放舟越海交诸国。
市舶通瀛著宋元，承先启后； （公元二零零一年）
文风滨海称邹鲁，炳旧开新。 （陈详耀/撰并书）
泉州东观西台吴氏大宗祠——
兰陵古锡传泉郡；
梅里肇基衍晋江。
东观读书荣分雕锦；
西台执法望重豸冠。
祖溯延陵，派别支分归一本；
祠从南岳，地灵人杰奠千秋。
文物重光凝合族；
名祠振彩耀联宗。
泉州温陵美食街——
蕃客西来，尽有奇珍惊海北；
晋人南渡，曾携乡味过江东。 （秦岭雪/撰 陈详耀/书）
小天地大场合，留我一席；
品人物说古今，饮他几杯。 （许书纪/撰 陈怀晔/书）
此处有家乡风月； （已卯年嘉平为温陵美食街书前人句）
举杯是故土乡情。 （棣之）
左传云：养福书范之福，身其康养者以之；
礼记曰：期颐易卦之颐，口自实期焉而已。 （颐性老人书）
泉州棋盘园——
名郡古园呈异彩； （一九九七年清秋）
盛时旧巷变新颜。 （陈一鸣/撰 林聪权/书）
泉州花桥慈济宫——
保健医灵，大道通仙道；
生平慈济，帝心即佛心。 （弟子张青郎/敬）
泉州东街——
绣柱飞甍丝路千秋，重来喜海客摩肩珠玑照市； （一九九七年七月为东街重建）
红砖白石春风十里，此去看荷花映日翠浪摇空。 （香江秦岭雪/撰 温陵陈怀晔/书