鲁达 为什么是黄花大女而不是红花大女？什么样的人可以称为祖先、仆人？这个你都知道吗？
为什么没有出嫁的女人被称为“黄花女”
小编第一次看到这个词的时候，其实很好奇。为什么一定要黄色的花，而不是红色的花、蓝色的花、紫色的花？
事实上，所谓的“黄花”是古代女性额头前的装饰，也被称为“花黄”。
当时的妇女喜欢黄颜色的粉在额头上画出各种花鸟形状，或是用金黄色纸剪成花鸟形状贴在额头。这种习俗大约起于南北朝，盛行于隋唐。《木兰辞》中就有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”之说。关于这一习俗的由来，还有一个美丽的传说。
相传，南北朝刘宋时，宋武帝的女儿寿阳公主有一次睡在含章殿檐下，有梅花恰巧落在她的额头上，梅花渍染，在她额头形成梅花之形，拂之不去。
此后寿阳公主便经常将梅花贴在额前，宫人们也纷纷效仿。此后就有所谓梅花妆，简称梅妆。这种妆饰传到宫外后，民间女子也纷纷效仿，或用菊花或用黄纸剪出花样贴在前额，后来逐渐发展成“贴黄花”的习俗。
由于这种妆饰在未婚的女孩子中比较流行，渐渐地，“黄花闺女”就成为了未婚女孩的代称。
“谥号”与“庙号”怎么分？
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号，咱这些吃瓜群众往往分不清楚这些有啥区别，尤其是“谥号”与“庙号”这两个都是皇帝死后赋予的称号，到底怎么分呢？
谥号是封建时代皇帝、大臣等重要人物死后，后人根据他们生前是非功过给予的称号，含有褒善贬恶的意思。
帝王的谥号是由大臣们议定的。 文、武、景、烈、昭、穆等都是表示褒扬的谥号，如周武王、汉武帝等。
灵、厉、炀等是表示批评的谥号，如周厉王、隋炀帝；
怀、慰、哀等是表示哀怜的谥号，如楚怀王。
臣子的谥号是由朝廷赐予的，如诸葛亮谥号“忠武”，岳飞谥号“武穆”。还有一些谥号是由亲友、门人给予的， 如陶渊明谥号“靖节”、陈寔谥号“文范先生”，这些被叫做私谥。
庙号是封建皇帝死后，在太庙里奉祀时的名号。
一般是开国的皇帝称祖，后来的继承者称宗。 如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、唐太宗李世民、明太宗朱棣等等。
庙号起于汉朝，最初非常严格，按照功德的标准而定，所以并不是每一个皇帝都有庙号。唐朝以后，每个皇帝都有了庙号。
什么样的人可以称为“祖”、“宗”？
“祖宗”在现代汉语中是作为一个词出现的，指一个家族的上辈，尤其指较早的先人，也泛指民族的祖先。
古汉语中，“祖”和“宗”各自有着不同的含义。
“祖”最初泛指祖先、始祖。在宗法制度下，人们特别看重家族的始祖及历代祖先的身份地位，祖先的地位可以决定一个人的血缘和这个人在家族谱系中的地位，所以，历代贵族掌权以后，都要为始祖和历代祖先建立庙宇，这个祖庙也被叫做“祖”。
而“宗”就是始祖之后历代先人的庙。后来，也把开始创业的人叫做“祖”，继承大业的后来人叫 做“宗”了。如从汉代起，帝王的庙号，始帝称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君称为太宗、世宗 等。
而“祖宗”连用，指的就是祖先。
“六亲”是指哪些人？
看电视剧的时候，我们经常能见到“六亲不认”这个词语，那你知道“六亲”指的是哪些人吗？
关于这点，历代有很多种说法，代表性的有三种：
一据《老子》王弼注，以父子、 兄弟、夫妇为六亲。
二据《左传》说，以父子、兄弟、姑姊（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）为六亲。
三据《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、 弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。
不过，后来“六亲”也用来指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子了。《史记·管晏列传》载：“上服度则六亲固。”唐代张守节对此做了解释：“六亲，谓外祖父母一，父母二， 姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”
而到了今天，“六亲”已经泛指亲属了。
花甲、古稀、耄耋、期颐之年指几岁
花甲，是指人到六十岁。这与中国古代干支纪年有关。十天干与十二地支按顺序错综搭配成六十个单位，每一干支代表一年，六十年周而复始形成一循环，故称为“六十花甲子”。《西游记》第二十回：“（老者）道：痴长六十一岁。 行者道： 好！好！好！花甲重逢矣。 ”
古稀之年是指人到七十岁。语出自杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄(mào)是指人八十、九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”耋(ｄｉé)则是指七十、八十岁的意思。《毛传》：“耋老也，八十曰耋。”杜预注：“七十曰耋。”
今人顺应双音词的语言习惯，把两个字合在一起，用“耄耋之年”借指七十至九十岁。
所谓“期颐之年”则是指人一百岁。《礼记·曲礼上》曰：“百岁曰期颐。”朱熹解释说：“周匝之义（即转过一圈的意思）。”“谓百年已周。”所以，期颐即人活得圆满，寿高百岁之意。（摘编自“儒风清韵”）