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八方各不相同，千里风雨。
鱼出三国魏早餐《泰山梁甫行》。
各个地方的气候都不一样。相隔千里，风雨也不会同时而至。比喻地域间的差异。八公山上，草木皆兵。
东晋时，前秦苻坚在淝水与晋军决战。苻坚远望八公山，看见山上密密层层的草木，以为都是晋兵，心中恐惧，以致战败。以后这句成语被用来形容敌人的胆怯畏战心理。
八仙过海，各显神通。
明·吴承恩《西游记》第八十一回：“八仙同过海，独自显神通。”传说中的八仙（汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑）在漂洋过海时，各有其神奇的本领。常用以比喻在完成某项任务时，各人发挥各自的特长。
八月十五云遮月，正月十五雪打灯。
有论者认为这是一句关于天气的谚语，其实是不科学的。笔者以为：中秋的月亮，元宵的灯，都是美好的。然而，中秋的月被云遮掩，元宵的灯被风雪打坏，却是令人惋惜的。它形容美好事物遭到意外破坏。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。
语出唐·高适《咏马鞭》。 将马鞭向空中一挥，发出噼啪之声，骏马便能日行千里。比喻对贤才加以激励，便能让他们发挥更大的作用。
白布落在染缸里，跳进黄河洗不清。
落在染缸里的白布，拿到黄河水里洗，怎么也洗不成白色。“跳进黄河洗不清”常用以形容不白之冤，难以昭雪。
白发青衫名士泪，红销香断美人心。
名士到老仍一袭青衫布衣，不被重用，怎不令人伤心。而美人香销玉殒，青春早逝，怎不令人怜惜。此句在为名士、美人之不遇而惋惜。
白圭玷可灭，黄金诺不轻。
语出唐·陈子昂《座右铭》。 白玉上的污点还可以磨掉，而讲过的话是不能改变的。许下的诺言，应贵比黄金。司马迁在《季布栾布列传》中说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”可见诺言之重。
白酒红人面，黄金黑世心。
喝了酒，可使人兴奋脸红。钱财，会使一些人心肠变坏。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为读书。
酿成好酒乃是因为喜欢招待客人。钱财用尽只是因为爱好读书。
白日莫闲过，青春不再来。
语出唐·林宽《少年行》。 青少年要珍惜光阴，不要虚度岁月，因为宝贵的青春将一去不复返。
白日去如箭，达者惜分阴。
语出宋·朱敦儒《水调歌头》。 太阳像箭一般飞逝而去，深明大义的人总是珍惜分分秒秒的光阴。
白日探得珠，不待骊龙睡。
语出唐·曹邺《杏园即事上同年》。 骊龙：乌龙。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。” 全句意为：白天如有机会取得宝珠，不必等到乌龙睡觉时才去动手。比喻做事要抓紧时机。
白日无定影，清江无定波。
语出唐·聂夷中《劝酒二首》。 地球不停地转动，太阳当然不会固定在一个地方。清江水日夜奔流，自然也不会静止在一处。比喻一切事物都在发展变化之中。深层的意思是：时间宝贵，应倍加珍惜。
白纱入缁，不染自黑。
语出汉·王充《论衡·程材篇》。 缁：黑色。 全句意为：白色的纱落入黑颜色中，不去染它，自己也会变成黑色。亦即“近朱者赤，近墨者黑”之意。
白石似玉，奸佞似贤。
语出东晋·葛洪《抱朴子·意林》。 白色的石头，看上去很像是玉。邪恶的人，外表上看起来很像是好人。意在说明：真假难辨，认识人的真面目很不容易。
白首功名原未晚，笑人四十叹头颅。
语出宋·陆游《独酌有怀南郑》。 即使满头白发时建立功名，也不算晚。可笑的是，有的人才到四十岁就哀叹自己衰老了。意在规劝：人的心境不要未老先衰。
白头花钿满面，不若徐妃半妆。
花钿：用金银珠宝等别成花朵形的首饰。徐妃：南朝梁元帝的妃子。古代美女。 全句意为：老年妇女即使用花钿装饰满头，也不如年轻漂亮女子随便打扮来得美丽。
白头如新，倾盖如故。
语出汉·邹阳《狱中上书自明》。 倾盖：盖，车盖，形如伞。“倾盖”意为途中停车交盖，两盖稍稍倾斜。常用以形容朋友相遇，亲切交谈。也指偶然接语的新朋友。 全句意为：志趣不相投的人，即使相处到老，仍像新交的一般；而志同道合者，初次相遇就同老朋友一样。
白雪阳春调，巴人里下词。
语出《文选》。 战国宋玉对楚王说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”白雪阳春调，指高雅音乐；巴人里下词，指通俗歌曲、民间歌谣。此句在于说明两者有雅俗不同之别。
百病从口入，百祸从口出。
患病，多因不讲卫生或不节饮食所致。而遭祸，往往是因为不慎言语所造成。
百尺竿头，更进一步。
百尺竿头：佛教用以比喻道行修炼之极高境界。语出《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。” 此句比喻已达到很高水平，还要再提高。意在鼓励人们再接再厉，不断进步。
百川东到海，何时复西归。
语出《汉乐府·长歌行》。 江河东流入海，是不可能向西倒流的。此句问何时能回到西边，是从反面告诉人们不可能。
百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。
语出唐·鲍溶《始见二毛》。 江河东流入海，返潮时又返回江河，这是很容易的。然而秋天的落叶要再回到树上就很难了。比喻有些事情是不可挽回的，人的青春一去便不再复返。
百金孰为重，一诺良匪轻。
语出唐·卢照邻《咏史》。 百金虽然贵重，但和诺言比起来，就显得很轻了。
百里不同风，千里不同俗。
语出汉·司马迁《史记》。 各个地方都有不同的风俗。也就是说不同的地方，他们的风气、礼节以及习惯等都是不同的。
百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。
语出东晋·葛洪《抱朴子·博喻》。 南金：华山的金石。全句意为：真金不怕火炼，虽百炼而不失真金本色。烈士经得起考验，虽经危难、困苦仍不失烈士气节。
百虑输一忘，百巧输一诚。
语出清·顾图河《任运》。 反复多次的考虑，若有一次疏漏也可能遭到失败。纵有百般技巧，如缺乏真诚也难以获得成功。
百年成之不足，一旦坏之有余。
有时做一件事，经过长期的努力尚不能完全成功；而要破坏它，连一天的工夫都不需要。说明一个人要想做好一件事很难，而要破坏一件事则很容易。
百年富贵今谁见，一代功名托至公。
语出宋·陈师道《东山谒外大父墓》。 历史上那些有钱有势有地位的人，今天谁还记得他们？一代功勋和美名，只会给予那些一心为公的人。
百年歌自苦，未见有知音。
语出唐·杜甫《南征》。 长年累月写下的诗歌，自己虽然吃尽苦头，付出了辛勤的劳动，但却没有得到知音的赏识，这实在是令人感到遗憾的事。
百年光阴，如驹过隙。
驹过隙：出自《庄子》“人生天地间，若白驹之过隙”（注：白驹，指太阳）。 全句意为：人生即使活到百岁，也是很短暂的，就好像阳光照过墙壁间的缝隙一样。意在慨叹光阴飞逝，人生苦短。
百年能几日，忍不惜光阴。
语出唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》。 忍：怎么能。 全句意为：人生即使活到百岁，也只是短短的一瞬，怎么能不珍惜光阴。
百年容易过，青春不再来。
人生即使能活百岁，也是过得很快的；美好的青春一去不复返。珍惜时间，就是珍惜生命，珍惜青春。
百年三万六千日，光阴只有瞬息间。
人生即使活到一百岁，也只有三万六千日；而这些日子，转眼之间就会消逝。
百年随时过，万事转头空。
人生百年，随着时间的推移，过得很快；所经历的许多事情，转眼之间，也都不复存在。
百年养不足，一日毁有余。
语出《王文公文集》。 培养自己的品德是很难的，而堕落却很容易。
百胜虑无敌，三折乃良医。
语出唐·刘禹锡《学阮公体三首》。 三折：出自《左传》“三折肱知为良医”。 全句意为：经常打胜仗的人，他的谋略是无敌于天下的。三次摔折自己肱骨的人，所积累的经验，可以成为一个高明的医生。说明经验之可贵。
百事分已定，浮生空自忙。
一切事情的命运都已经注定了，人生的忙碌都是徒劳。这是一种宿命论的观点。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
语出清《增广贤文》。 能够同舟共济，这是百世修来的缘分。能够同眠共枕，相结秦晋之好，更是千世修来的情缘。意在教人珍惜亲情、友情、爱情。
百闻不如一见，百言不如一行。
耳朵听到的，不如亲眼见到的。诚所谓：“耳听为虚，眼见为实。”讲了许多话，不如一次实际的行动。此句说明实践的重要性。
百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。
语出唐·白居易《新制绫袄》。 老百姓挨冻，得不到救济，自己一身独暖又作何感想呢？
百忧感其心，万事劳其形。
语出宋·欧阳修诗句。 忧愁使人伤心，劳累使人伤身。
百战成勇士，苦练出精兵。
身经百战的士兵，最终才能锻炼成为勇士。只有经过刻苦地训练，方能练出精干的士兵。
百足之虫，死而不僵。
语出三国魏·曹冏《六代论》。 百足：一种多脚虫。全身二十多节，每节有成对的细脚，虫身被切断后，仍能蠕动。 全句常用以比喻那些有钱有势的人，即使破落了，也仍有相当的势力和影响。
败不可悔，时不可失。
语出《后汉书·冯衍列传》。 既然遭到失败，就不必后悔；而要抓住时机，东山再起。
办酒不难请客难，请客不难款客难。
请客不易，而要招待得使客人满意更为不易。
帮人帮到底，救人救到头。
好事要做到底。半途而废，往往前功尽弃。
榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外。
典出范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”以后便将考试落榜者称之为：“名落孙山。”根据以上典故演变而来的“榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外”，是以幽默的口吻，说那些排名在孙山后面的人——名落孙山。意为未能考中。
谤议庸何妨？虚誉不足慕。
语出《崔氏家传座右铭》。 诽谤的议论何必计较，虚幻的荣誉不值得羡慕。
谤议之言，难用褒贬。
语出三国魏·曹操《为徐宣议陈矫下令》。 对于诽谤的言论，难以用它来评论一个人的好坏。
棒打出孝子，娇养忤逆儿。
论者以为：只有靠体罚，才能教育好孩子，使其成为孝子。这显然有失偏颇。若理解为对子女从严要求，则有积极意义。后半句告诫人们：千万别对孩子娇生惯养，娇生惯养的孩子是不会孝顺的。
保初节易，保晚节难。
语出宋·朱熹《名臣言行录》。 一个人在刚开始时保住自己的名节，是较容易的，而要在晚年保住一辈子的名节却很难。
保生者寡欲，保身者避名。
语出宋·林逋《省心录》。 保重生命注重健康的人，他总是节制自己的欲念。重视品德的人，他总是避免成名。
宝剑必付烈士，奇方必须良医。
有价值的东西，必须让有才能的人去使用它，才能发挥其效益，做到物尽其用。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
宝剑的锋利是在磨刀石上磨出来的，梅花的香气是因为严寒给它的锻炼。比喻若要想取得成功，必须经过一番刻苦的努力。
宝剑赠烈士，红粉送佳人。
清·王有光《吴下谚联》：“宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。”宝剑送给有志之士，红粉送给爱美的佳人。这是物尽其用，各得其所。
饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头。
谙：熟悉。慵：懒。 全句意为：饱经世故，就懒得再问世事；懂得了人间的世态炎凉，遇事就只说好，不说坏。
饱暖非天降，赖尔筋与力。
语出明·刘基《田家》。 衣食不会从天而降，要靠你辛勤劳动来创造。
饱暖生闲事，饥寒起盗心。
人在吃饱、穿暖了之后，往往容易惹出闲事（指非正当的事）；而不得温饱，有人就会想去盗窃。
饱时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。
吃饱的时候，不要忘了饥饿时的痛苦。有衣服穿时，须要记得没有衣穿的寒冷。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
人吃饱穿暖了，就会想到淫欲；而饥饿寒冷则会使人产生盗窃之心。然而，事物不是绝对的。因为饱暖与淫欲、饥寒与盗心之间并没有必然的联系，根本原因在于一个人的道德品质。
饱汉不知饿汉饥，骑马不知路高低。
吃饱的人，不知道饥饿者的痛苦；骑马的人，不知道步行者的艰难。常用以形容境遇好的人体会不到境遇差的人的困苦。所以人应有同情心，特别是对那些贫困、老弱的人。
报应循环，丝毫不爽。
佛家的观点认为：因果报应，是一点也不会差的。正所谓：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
豹死留皮，人死留名。
语出《五代史·王彦章传》。 豹子死了，留下了珍贵的毛皮。人死后，总希望留下美好的名声。故孔子说：“君子疾末世而名不称焉。”（君子最担忧的是身后不被人称道）
暴雨浇山山更秀，乌云压城城不摧。
暴雨后的青山显得更加秀丽。乌云压城，其势可怕，但城不会被摧垮。比喻困难和压力并不可怕，经过困难、压力的考验，将更加顽强、奋发。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
语出明·愍山大师《醒世咏》。 人间的悲欢离合总是不断地发生。不管是富贵者还是穷人，他们天天都在忙碌着。
悲莫悲生别离，乐莫乐新相识。
使人感到最悲哀的是人间的别离，使人感到最快乐的是交上了新朋友。
北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
北邙：山名，在洛阳北。汉诸陵，唐、宋名臣墓所在地。后来平民百姓的墓也多葬于此。玉垒：山名，在四川灌县。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。” 全句意为：北邙山上的荒坟，不论他们生前的差别有多大，但在死后，已经没有贫穷富贵之分了。古往今来的世事就像玉垒山顶的浮云一样变幻无穷。奉劝世人，不要为功名利禄纷争不已。“生不带来，死不带去”，生前再荣耀，而百年后，也都是一样的。
本以势力交，势尽交情止。
语出唐·崔膺《感兴》。 原本是建立在权势基础上的交情不会持久，当权势没有了，友情也就结束了。
奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。
语出东晋·葛洪《抱朴子·广譬》。 人有了过失，即使用快马去追赶它，也无法挽回。人说错了话，就是花费千金也难以弥补。意在教人要慎言慎行。
笨鸟先飞早入林，功夫不负有心人。
无论一般动物或人，都有智慧高下之分。智者办事效率较高，往往“事半功倍”。然而，有道是“勤能补拙”，一个笨拙的人，只要肯多花一些功夫，遇事先行一步，也可以达到聪明人的效果。功夫是不会亏待有心人的。
比上不足，比下有余。
语出汉·赵岐《三辅决录》。 比好的比不上，比差的还要好一些。这对于那些羡慕虚荣、攀比富贵者不啻金玉良言。而作为不求上进者的遁词，则毫无积极意义。
彼美不琢雕，椟中竟何如。
语出宋·文天祥《题钟圣举积学斋二首》。 琢雕：雕刻玉器。全句意为：好的玉石不加以雕琢，藏在匣子里，这怎么可以呢！比喻虽有良好素质，如不勤勉学习，那就如同良玉不加雕琢一般。
鄙啬之极，必生奢男。
过分吝啬的人，他的后代必定会奢侈浪费。
必得之事不足赖也，必诺之言不足信也。
语出《管子·形势》。 认为一定能成功的事，不可以依赖；承诺一定能兑现的话，也不可以轻信。
必死则生，幸生则死。
语出《吴子·治兵》。 身处险境而不怕死，就能生存；心存侥幸则会死亡。
必有容德乃大，必有忍事乃济。
一定要有容忍的肚量，仁德才会宏大。必须要有忍耐的毅力，做事才会成功。
闭口深藏舌，安身处处牢。
管住自己的嘴巴，不随便说话，就不会惹出是非，使自己处境不利。
闭门即是深山，读书随处净土。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 关起房门，就好像是在深山中一样。能够读书，便觉得到处都是清净之地。
闭门家中坐，祸从天上来。
关着门坐在家里，祸从天降。用以说明意外之灾，非己之过。
闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。
语出宋·杨万里《下横山滩头望金华山》。 坐在家中苦思冥想，不是做诗的好方法；只有走出去，深入生活，才能写出好诗来。
闭月羞花貌，沉鱼落雁容。
月亮见了躲进云里，花儿见了自愧不如，鱼儿见了沉入水底，大雁见了也会落到地面。形容女子的非凡美貌。
避其锐气，击其惰归。
语出战国·孙武《孙子兵法》。 避开敌人初来时的嚣张气焰，等敌人松懈疲劳、斗志涣散时，再去攻打他。
扁担没扎，两头打塌。
扁担两头没有扎牢，挑起来结果两头都会滑脱。这是说办事一定要牢靠，如果遇事马虎，结果定然失败。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
语出宋·张俞《蚕妇》。 那些全身穿着绫罗绸缎的，并不是种桑养蚕的人。反映世事的不公平和劳动者的艰辛。
变古乱常，不死则亡。
语出汉·司马迁《史记·晁错列传》。 改变传统，扰乱常规的人，必定灭亡。
标格原因独立好，肯教富贵负初心。
语出清·秋瑾《梅》。 风度好是因为具有独立的思想意识，怎能为了追求富贵而辜负了最初的雄心？诗句表达了富贵不能淫的思想。
表曲者景必邪，源清者流必洁。
语出宋·司马光《资治通鉴》。 表：标杆。景：同“影”。邪：同“斜”。 全句意为：标杆弯曲，其影子必定也是斜的。源头水清，流出来的水也必定是洁净的。
别人求我三春雨，我求别人六月霜。
别人有求于我，我能像春天的及时雨那样，给予他人帮助；然而当我有求于别人时，遇到的态度却似六月里的冰霜。极言世态炎凉。
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
语出三国魏·曹丕《燕歌行之二》。 分别何其容易，而相会却很难。山川阻隔，路途遥远，从此天各一方。形容离别之苦。
别在人前夸自己，莫在背后论人非。
虽然是“谁人身后无人说，谁人人前不说人”，但是作为一个有道德修养的人，是不会在别人面前夸耀自己，也不会在背后谈论别人是非的。
冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石岂一日之功。
结下三尺厚的冰，不是一天寒冷造成的。而檐前滴水，洞穿了石头，也不是一天的工夫。说明事物的发展变化，有一个渐进的过程。
冰封大河流不断，雪压高山松愈挺。
大河河面虽被冰封冻，但下面的水流仍不断。雪压高山，更显得山上青松的挺拔。比喻人在困境中不屈不挠的精神。
冰壶玉尺，纤尘弗污。
语出《元史·黄溍传》。 像冰壶、玉尺这样洁白无瑕的物品，灰尘是无法弄脏它们的。比喻心灵高尚的人，是能够抵御外界污染的。
冰霜雪压心犹壮，战胜寒冬骨更坚。
以寒冬的冰雪压不垮坚强的人，来比喻在非常的困境下，坚强的人绝不会屈服，而是会愈挫愈奋，锻炼得更加坚强。
冰炭不同炉，水火不相容。
冰和炭不能同在一炉，水与火是互不相容的。形容两者不能并存。
冰炭不同炉，邪正不同途。
奸邪之人与正直之人不能在一起共事，就好像冰与炭火不能放在一起一样。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
语出元·王冕《白梅》。 白梅在冰天雪地里独自开放，不屑与桃花、李花混迹在一起。比喻不同流俗的孤傲品格。
冰源于水寒于水，青出于蓝胜于蓝。
战国·荀况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”冰来源于水，却比水更寒冷。蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。后来用“青出于蓝”比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
兵出无名，事故不成。
语出《汉书·高帝纪上》。 出兵无正当理由，就不可能战胜敌人。
兵可千日而不用，不可一日而不备。
语出《南史·陈暄传》。 军队可以长期不使用它，但是不可以一天没有它。
兵来将挡，水来土掩。
比喻总有适当的对策来对付偶发的事件。
兵随将转，将听令行。
士兵听从将帅的指挥行动，将帅依照上级的命令办事。
兵在精而不在多，将在谋而不在勇。
军队的士兵在于精干，而不在于人数多。将帅在于他战略、战术上的谋略，而不在于个人的勇敢。
兵之胜败，本在于政。
语出《淮南子·兵略训》。 战争的胜败，根本原因在于政治。
秉纲而目自张，执本而末自从。
语出晋·杨泉《物理论》。 抓住网上的总绳，渔网上的网眼就自然张开。抓住根本，它的末节也就跟上来。
病从口入，祸从口出。
生病往往是因为吃了带有病菌的不清洁食物，而闯祸则往往是因为讲话不注意。此句既有教人讲究卫生，又有教人讲话注意影响，不要口无遮拦之意。
病来如山倒，病去如抽丝。
形容病来时很突然，而要病好则很慢。
病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
语出《文中子》。 最大的毛病莫过于听不进批评意见，最大的耻辱莫过于不知羞耻。
拨乱反正，日不暇给。
语出《汉书·礼乐志》。 治平乱世，让其回复正常。事情繁多，时间不够用。
博学多识，疑则思问。
语出汉·王符《潜夫论·叙录》。 广泛地学习，丰富学识。遇到疑难问题，即向人请教。
博学而不穷，笃行而不倦。
语出《礼记·学记》。 广泛地学习而不停止，专心地去做而不厌倦。
博学而笃志，切问而近思。
语出《论语·子张》。 学习知识要渊博，意志要专一；既要恳切地向他人请教，又要勤于独立思考。
博学切问，所以广知。
语出宋·张商英《素书》。 广泛地学习，诚恳地求教，所以才拥有丰富的知识。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
房屋漏了，要趁天晴时修补。读书要在年轻的时候，年轻时不努力读书，到老后悔莫及。正如欧阳修所言：“黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。”
不傲才以骄人，不以宠而作威。
语出三国蜀·诸葛亮《将戒》。 不能以为自己有才能就傲视别人，不能因为受恩宠就耀武扬威。
不饱食以终日，不弃功于寸阴。
语出东晋·葛洪《抱朴子·勖学》。 不要饱食终日无所事事，不要忽视一寸光阴的工夫。
不悲道难行，所悲累身修。
语出宋·王安石《寓言十五首》。 不要为自己的命运坎坷而难过，应该难过的是自身的修养不够。
不蔽人之美，不言人之恶。
语出战国·韩非《韩非子·意林》。 不要遮盖别人的优点，也不要议论别人的短处。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
语出唐·杜甫《戏为六绝句》。 既爱古人的清词丽句，也重视当代人的好文章。总之，不论古今，只要有长处就要学习借鉴。
不才明主弃，多病故人疏。
没有才华，遭到主人的嫌弃。身体多病，老友也很少来往。
不谄上而慢下，不厌故而敬新。
语出汉·王符《潜夫论·交际》。 不以卑贱的态度奉承上级，也不怠慢下属。不厌倦老友而喜欢新交。
不乘人于利，不迫人于险。
语出《新序·杂事》。 不乘机钻他人的空子，也不在别人危难时落井下石。
不吃苦中苦，难得甜中甜。
一个人不能吃苦，怎会有甜蜜幸福的果实。
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
语出战国·韩非《韩非子·大体》。 不要吹开皮面上的毛去寻找小毛病。不要清洗去污垢而察看难以知晓的东西。比喻不要故意挑剔毛病。
不从糟粕，安得精英。
语出清·袁枚《小仓山房诗文集》。 不在糟粕中吸取有价值的东西，哪里来的精华？
不到黄河心不死，到了黄河死甘心。
常用以形容一个人的决心。也就是不达目的誓不罢休。
不到西湖看山色，定应未可作诗人。
语出宋·晁冲之《送人游江南》。 不去看西湖这般美好的自然风光，必定不能成为一个好诗人。
不得春风花不开，不得秋风籽不来。
如果没有春风，花就不会开；如果没有秋风，也就结不出果实来。它告诉我们客观规律对主观事物的影响，也告诫人们做事要把握好时机。
不懂装懂，永世饭桶。
一个不能虚心学习的人，永远不能获得真正的知识，也不会有所作为，只能是一个“饭桶”。
不伐功斯巨，唯谦道乃光。
语出清·高鹗《扑满》。 伐：自夸。 全句意为：有功而不自夸，才是真正的大功劳。唯有谦虚谨慎的人，道德才能得到发扬光大。
不敢妄为些子事，只因曾读数行书。
语出元·陶宗仪《南村辍耕录》。 之所以不敢做那些不好的事情，就是因为曾经读过一些书。
不干己事不张口，一问摇头三不知。
语出清·曹雪芹《红楼梦》五十五回。 与自己不相干的事，就是被别人问到，也推说不知道。
不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。
语出明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》。 菊花不愿在春天与百花争艳，却情愿在篱笆边傲对秋霜。比喻：品格高尚的君子，不媚俗，不趋时，而能自甘寂寞。
不苟訾，不苟笑。
语出《礼记·曲礼》。 苟：随便。訾（zǐ）：说人坏话。 全句意为：不随便说人坏话，也不随便讥笑别人。
不怪自家麻绳短，只怪他人古井深。
比喻某些人遭到挫折失败时，不从主观上找原因，而是一味地怪罪他人。
不贵尺之璧，而重寸之阴。
语出《淮南子·原道训》。 一尺直径的玉石虽然很贵重，但还没有一寸光阴（形容时间之短）宝贵。
不厚费者不多营，不妄用者不过取。
语出《琼琚佩语·勤俭》。 不过分浪费者，不会对钱财作过多的追求。不随便乱用钱的人，不会贪图非分之财。
不患老而无成，只怕幼而不学。
不怕老年时没有成就，就怕年少时不好好学习。
不患念起，惟患觉迟。
一个人不怕他会产生私心杂念，就怕他觉悟得太迟。
不患人不知，惟患学不至。
语出宋·范质《诫儿侄八百字》。 不要担心别人不知道自己，就怕自己的学问不到家。
不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
语出战国·荀况《荀子·劝学》。 不一步步地走，不能行达千里。没有无数小的河流汇集起来，就不会有大江大海。这告诉人们凡事要一步一个脚印，注重点滴积累。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
语出《汉书·扬雄传》。 汲汲：心情急切的样子。戚戚：忧惧貌。 全句意为：不急切地追求富贵，不忧惧于贫贱。
不加功于无用，不损财于无谓。
语出《汉书·杨王孙传》。 不在没有用的事情上下工夫，不在没有意义的事情上浪费钱财。
不见高山，不显平地。
高山与平地是相对的，只有经过攀登高山的艰难，才显得出行走平地的轻松。有比较才能有鉴别，凡事只有经过比较才能显出它的差异。
不见可欲，使心不乱。
语出春秋·李耳《老子》三章。 看不到令人产生欲望的人或物，心灵就不会产生诱惑而胡思乱想。
不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。
蛾眉（娥眉）：形容新月像女子长而美的眉毛，亦借为美人的代称。看不到大雁传来家乡的书信，只看到远在天边的新月，更引起对远方亲人的思念。
不将辛苦易，难得世间财。
明·许恒《二奇缘》：“不将辛苦易，难近世间财。” 易：换取。全句意为：世间的财富，都是劳动创造的。如果不用辛苦的劳动去换取，那是难以获得世间财富的。
不结子花休要种，不义之人莫交往。
以开花结果比喻收获。没有收获的劳动，自然没有意义。而与不讲义气的人交朋友，不仅没有帮助，甚而将受其害，故不可交往。
不矜细行，终累大德。
语出《尚书·旅獒》。 不在细小的行为上慎重检点，最终就会影响到大的德行。
不经一事，不长一智。
语出清·曹雪芹《红楼梦》六十回。 不经历一件事情，就不能增长关于那件事情的知识。说明实践出真知。
不看僧面看佛面，不念鱼情念水情。
佛、法、僧为佛教三宝。在佛、菩萨、罗汉……之中，佛为最高等第。佛的地位在僧之上。人们常引用上半句来比喻自己的面子不够大，而对于比自己强的人的面子，总是应该给的。
不可乘喜而多言，不可乘快而易事。
不能乘一时高兴而胡言乱语，不能乘一时快意而随便变更主意。
不览古今，论事不实。
语出汉·王充《论衡·别通篇》。 不研究历史和现状，对事情的认识就不会客观、准确。
不乐损年，长愁养病。
语出南朝梁·庾信《闲居赋》。 如果常常处于一种不愉快的状态，会影响到人的寿命。而长久的忧愁，则会使人生病。
不恋故乡生处好，受恩深处便为家。
生养自己的故乡虽然美好，但大丈夫志在四方，应以四海为家。凡能够让自己施展抱负的地方，便是自己安身立命之处。
不面誉以求亲，不愉悦以苟合。
语出唐·魏征《群书治要·体论》。 不要当面吹捧，以博得别人的好感。也不要无原则地附和，以求得一团和气。
不鸣则已，一鸣惊人。
汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” 比喻一个人也许平时默默无闻，而当他一旦做出成绩来，则会令人吃惊。
不能正己，焉能正人。
自己行为不正，怎能去教育别人？
不能受谏，安能谏人。
语出清·钱大昕《十驾斋养心录·通鉴多采善言》。 不能接受别人的批评意见，怎能去批评别人呢？
不怕百战失利，就怕灰心丧气。
不怕多次的失败，就怕在失败面前灰心丧气。如能吸取失败的教训，再接再厉，那么失败便是成功之母。
不怕不识货，就怕货比货。
有比较，才能有鉴别。同类商品只有进行比较，才能看出质量的优劣、价格的高低。所以说：“货比三家不吃亏。”
不怕儿女晚，只怕寿数短。
不怕儿女生得迟，就怕自己的寿命不长。
不怕鬼吓人，就怕人吓人。
世上并无鬼，所以不必害怕遇到鬼而受惊吓。而有的人心存疑鬼，遇到人装鬼，便吓得要死。
不怕人不敬，只怕己不正。
不要担心别人不尊敬自己，就怕自己的行为不正。如果一个人的言行端正，自然会赢得别人的尊敬。倘若自己的言行不端正，那怎么能让别人尊敬你呢？
不怕人老，就怕心老。
人老是自然规律，没有什么可怕；怕的是心理上觉得自己老了，而产生悲观情绪。年老的人如果有一个年轻的心态，还是大有可为的。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
不怕事不成，只怕志不坚。
有志者事竟成。有志气，又有坚韧不拔的毅力，不怕事情办不成。
不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
天冷冻死懒汉，那些勤于活动的人，则可战胜寒冷。
不怕无能，就怕无恒。
一个人的能力有大小。不怕能力小，就怕无恒心。只要坚持不懈地朝某一目标努力，就可以取得一定的成绩；如果不能坚持到底，即使有能力的人，也将功败垂成。
不怕一万，就怕万一。
事物有必然性，也有偶然性。在一些反复进行的活动中，也许一万次都平安无事，而偏偏在其中偶然的一次发生意外。它告诫人们须事事小心，时时注意，不可麻痹大意、侥幸取胜。
不勤于始，将悔于终。
语出唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》。 如果一开始做事不勤奋，那么到最后必定会后悔。
不求人人称是，但求无愧我心。
不要求能够得到每个人的夸奖，但要求做到对得起自己的良心。
不求同日生，只愿同日死。
不能求得同一天出生，但愿同一天死去。说明情谊深厚。
不求有功，但求无过。
做事不求有功劳，只愿不犯过错就行。这是一种消极的中庸之道。
不曲道以媚时，不诡行以徼名。
语出唐·魏征《群书治要·政论》。 诡：欺诈。徼：求。全句意为：不做不正直的事来讨好世俗，不用欺诈的手段来骗取名誉。
不取往者戒，恐贻来者冤。
语出《唐宋传奇集·绿珠传》。 不吸取以往的教训，就会给后来者带来贻误。
不去庆父，鲁难未已。
语出《左传·闵公元年》。 庆父：春秋时人，鲁庄公之弟。曾两次杀死国君，出走至莒。鲁以贿赂求莒送归，庆父在回国途中自缢死。后人常把制造内乱的人比作“庆父”。后遂有成语：“庆父不死，鲁难未已”。 全句意为：不除掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。后来用以比喻不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
语出清·金缨《格言联璧》。 要超越古人，是有志气的表现；而对同辈不谦让，则未免缺乏雅量。
不如意事常八九，可与人言无二三。
语出南宋·方岳。 生活中常常会遇到不如意的事，但是可以跟别人说的却很少。正是：“哑巴吃黄连，有苦说不出。”
不如意事常八九，尽合人愿难二三。
人们常常会遇到不如意的事，而能够事事如愿的却很难得。这是教人要正确对待困难、挫折，遇到不如意的事不要灰心丧气，而应以一颗平常心去对待。
不入汪海洋，难得夜明珠。
夜明珠：传说中夜间能发光的珠宝。 全句意为：珍珠在海洋中，故云：“不入汪海洋，难得夜明珠。”要想得到珍贵的东西，必须不畏艰险去探求。
不入虎穴，焉得虎子。
汉朝名将班超：“不入虎穴，不得虎子。”（《后汉书·班梁列传》） 全句意为：不深入到老虎巢穴中，怎能得到小老虎？比喻要想取得成功，总要经过一番风险。
不塞不流，不止不行。
语出唐·韩愈《原道》。 塞与流、止与行都是相对的。有塞才有流，有止才有行。辩证法的观点认为：事物总是在对立统一的矛盾中发展。常用以比喻不堵塞、制止坏的，就不能使好的流行。
不施万丈深潭计，怎得骊龙项下珠。
骊龙：古时传说在深潭中的黑龙，其颔下有珍贵的宝珠。 全句比喻如不用深远的计谋，就不可能取得大的成果。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
语出宋·苏轼《题西林壁》。 身处庐山山中，是看不清庐山的全貌的。只有置身于庐山之外，才能看清整个庐山的面目。意在说明要正确认识事物，必须站在客观的立场上。
不是东风压了西风，就是西风压了东风。
语出清·曹雪芹《红楼梦》八十二回。 两风相遇，总有一面占据上风。比喻双方对垒，总有一方占据优势。
不是弄潮人，休入洪波里。
比喻不是有真本事的人，就不要承担艰险的任务。
不是一家人，不进一家门。
“同声相应，同气相求”、“物以类聚，人以群分”。因为相近的人才会走到一起，所以同为一家人，必有很多共同之处。
不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。
所谓“情人眼里出西施”，就是因为爱她，所以才觉得她美丽。
不是鱼死，就是网破。
鱼死网破，常用以形容争斗双方总有一方最终会失败。
不贪便宜不上当，上当只因贪便宜。
不贪图非分之财，就不会上当。之所以受骗上当，往往就是因为贪占别人的小便宜。
不听老人言，吃苦在眼前。
年老的人有丰富的人生经验，不听老人的忠告，可能很快就吃苦头。
不忘久德，不思久怨。
语出《孔子家语·颜回》。 不要忘记别人过去曾经给予自己的恩德，不要对曾经与别人结下的旧怨耿耿于怀。
不为福始，不为祸先。
语出战国·庄周《庄子·刻意》。 不去争福祉，也就不会招来灾祸。也有的理解为不论好事、坏事都不要强出头，凡事均持中庸态度。
不为苟得以偷安，不为苟免而无耻。
语出唐·魏征《群书治要·体论》。 苟得：苟且求得。苟免：苟且求免。 全句意为：不要为了眼前的安逸，苟且求得，而不顾将来的祸患。不要为了苟且求免，而做无耻之徒。
不为近重施，不为远遗恩。
语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。 不因为是与自己亲近的就给予重赏，也不因为是与自己疏远的就忘记施予恩惠。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
语出宋·王安石《登飞来峰》。 不怕浮云遮住视线，因为身处在最高的地方。此句语带双关。“身在最高层”，也可理解为身居高位；而“不畏浮云遮望眼”，则可理解为不受蒙蔽。
不侮矜寡，不畏强御。
语出《诗·大雅·烝民》。 矜寡：同“鳏寡”。鳏：无妻的人。寡：丧夫的人。 全句意为：不欺负孤苦无依的人，也不惧怕强暴的势力。
不孝谩烧千束纸，亏心空爇万炉香。
爇（ruò）：点燃，焚烧。 全句意为：不孝顺、做亏心事的人，香烛、纸钱烧得再多也是没有用的。
不孝有三，无后为大。
语出战国《孟子·离娄下》。 不孝有三：汉·赵岐《孟子章句》注：“于礼有不孝者三事。谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为仕禄，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”旧的传统观念认为：不孝顺父母的事有三件，其中以没有子孙后代最为重大。
不信仁贤，则国空虚。
语出战国《孟子·尽心下》。 不信任仁德贤能之人，国家则会空虚。
不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。
语出宋·韩琦《重阳》。 不要为秋来园中百花凋零而难过，此时经得起寒霜的菊花，正吐出迷人的芬芳呢！比喻老年能守住晚节的可贵。
不须要出我门下，实用人才是至公。
语出《宋诗话辑佚·山谷诗言用人》。 用人无须一定是跟自己亲近的门生，而应该秉着大公无私的原则，选拔那些有用的人才。
不须忧老病，心是自医王。
语出唐·白居易《斋居偶作》。 不必忧虑年老生病，心灵是自己最好的医生。
不恤年之将衰，而忧志之有倦。
语出汉·徐干《中论》。 不要担心即将年老体衰，而应警惕自己的意志衰退。
不学蒲柳凋，贞心常自保。
语出唐·李赤《慈姥竹》。 不要学那水性杨花的杨柳絮随风飘扬，要永远保住自己坚贞的节操。
不学桃李花，乱向春风落。
语出唐·张文姬《双槿树》。 不要像那桃花、李花一样，开得早，也谢得早。
不学问者，学必不进。
语出清·唐彪《父师善诱法》。 在学习上，不善于提出问题、向别人求教者，必定不会有大的进步。
不学无术，读书便佳。
人不学习就没有才能，而读书便可以进入最佳状态。
不学夭桃姿，浮华有俄顷。
语出唐·刘禹锡《和郴州杨侍郎玩郡斋紫薇花十四韵》。 俚谚云：“三月桃花一时红，风吹雨打一场空。”不要像那桃花一样，虽然开得娇艳，但很快就凋零了。 全句意为：人不应追求一时的浮华，而应有持久的魅力。
不掩贤以隐长，不刻下以谀上。
语出《晏子春秋·内篇问上》。 不埋没贤才，隐没别人的长处。不苛刻地对待下级，而讨好奉承上司。
不要金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
不要那贵重的黄金美玉，但愿后代儿孙个个都能有德有才。金玉有价，德才无价。儿孙的德才比金玉更加宝贵。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
语出宋·王冕《墨梅》。 墨梅的颜色，虽不及红梅艳丽，但它的清香及不畏严寒的品格却充满天地之间。这是以梅拟人，不爱慕虚荣，而充满正气。
不以规矩，不成方圆。
战国《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。” 规：画圆的工具。矩：画方形的工具。 全句意为：不用圆规和角尺，就画不成圆形和方形图案。比喻做事要以纪律、规矩来约束，否则就做不好。
不以穷变节，不以贱易志。
语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。 不因为贫穷而改变节操，不因为处境卑微而改变志向。
不以物喜，不以己悲。
语出宋·范仲淹《岳阳楼记》。 不因为得到一些身外之物而高兴，也不因为自己的不得意而悲伤。
不以雄名疏野贱，唯将直气折王侯。
语出唐·王建《寄上韩愈侍郎》。 不因为自己有名气而疏远普通群众，而以自己的刚直不阿，让那些高层人物折服。
不以一言举人，不以一言废人。
不因为某人一句话讲得好，就举荐他担当重任；也不因为某人的一句话讲得不好，就不再任用他。
不以隐约而弗为，不以康乐而加思。
语出三国魏·曹丕《典论·论文》。 隐约：穷愁忧困。 全句意为：不要因为处境恶劣而无所作为；也不要因为处境优越，就胡思乱想而改变自己的志向。
不义而强，其毙甚速。
语出《左传·昭公元年》。 依靠非正义的手段而强盛起来的，其灭亡一定很快。
不义之财，如汤泼雪。
热汤泼在雪上，雪就很快消融。形容不该得的非分之财，就如汤泼雪，来得快，也去得快。
不因喜以加赏，不因怒以加罚。
语出《晏子春秋·内篇问上》。 不因为高兴而滥加赏赐，也不因愤怒而随便给人惩罚。
不忧一家寒，所忧四海饥。
语出清·魏源《偶吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》。 不为自家的寒冷受冻而忧愁，所担忧的是天下老百姓的饱暖问题。表达对广大穷苦百姓的同情与关心。
不尤人则德益弘，能克己则学益进。
语出清·蒲松龄《聊斋志异·习文郎》。 不埋怨别人，自己的德行就会日益宏大。能约束克制自己的人，学业就会日益进步。
不有百炼火，熟知寸金精。
如果不经过反复的高温提炼，怎么能得到高纯度的黄金。
不诱于誉，不恐于诽。
语出战国·荀况《荀子·非十二子》。 不受虚荣的诱惑，也不怕别人无中生有的诽谤。
不怨天，不尤人。
语出《论语·宪问》。 不埋怨命运，也不责怪别人。遇到不如意的事，总要在主观上找原因，而不要一味地怪罪于客观。
不在其位，不谋其政。
语出《论语·泰伯》。 不在其职位上，就不去考虑它的政事。
不知来，视诸往。
语出汉·董仲舒《春秋繁露·精华》。 我们不知道未来，但可以从以往的历史来推测未来，因为历史就如同一面镜子。正如鲁迅所说：“我们看历史，能够据过去以推知未来。”
不知天地多少厚，唯知人情薄似云。
天有多高，地有多厚，人们不知道，但是对于人世间的世态炎凉却深有体会。人情淡薄，恰似秋天的浮云。
不知音，莫语要。
语出唐·吕岩《三字诀》。 不是知心的人，不要对其讲机要的话。
不知则问，不能则学。
语出汉·董仲舒《春秋繁露·执贽》。 不懂的就要问，不会的就要学。
不自满者受益，不自是者博闻。
语出宋·林逋《省心录》。 “谦受益，满招损。”不自满者会得到益处，不自以为是者会获得渊博的知识。
不自由，毋宁死。
如果没有自由，宁可牺牲生命。匈牙利诗人裴多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”
不自重者取辱，不自畏者招祸。
语出宋·林逋《省心录》。 一个不懂得自尊自爱的人，将会受到羞辱。一个胆大包天的人，将招来灾祸。
不作风波于世上，但留清白在人间。
“人过留名，雁过留声。”人在世上，不可兴风作浪，作奸犯科。虽不能流芳百世，亦不可遗臭万年，至少要留清白在人间。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
不做没有益处的事情，而损害到有益的事情。不因珍贵那些奇异的东西，而轻贱有用的东西。
不种今年竹，哪有来年笋。
春华秋实，春种秋收，乃自然规律。“种瓜得瓜，种豆得豆”。要想吃笋，就得种竹。一分耕耘，才能有一分收获。