luda “你忘了从什么时候开始的，这个人生其实很长，直到你摔倒能起床，直到你做梦能再次醒来，你忘了从什么时候开始的。这辈子其实很短。没时间了，没时间再逼自己了。没有时间讨厌自己。”
这是《俗女养成记》里，女主经历一切后的感悟，更是发人深省的话。
这部剧讲述了祖孙三代女性，在不同世代背景下的差异性，她们不约而同的殊途同归，又在各自时期的当下找到说服自己安身立命的理由，进而与自我和解。可以说这是一种迟来的女性自觉，一份甘于平凡的达观，也可以是一剂沉潜后顿悟出的豁然开朗。
尤其到了女主这一代，受到了两代婚姻观的影响，从懵懂的儿时起，她跌跌撞撞的经历着迷惘，内心一直在挣脱和叛逆，选择上却被某种东西阻隔着，最终也没能活成父母期待的样子。
好看的剧总能在笑泪中抚慰人心，更会让你从中找到自己的身影，找到曾经丢失的记忆......
女主陈嘉玲39岁未婚，大龄剩女一枚，暂住台北的台南人，江显荣是自己的大学同学且是第三任男朋友，相处四年，同居三年半。
睡在一张床上，却像两个拼床室友，毫无激情可言。就连亲热时都在担心裙子会破、没洗澡会弄脏床单。
箭在弦上，陈嘉玲突然发现自己来了大姨妈。两人竟然开心的相视一笑，各自松了一口气。男友转身看电影，陈嘉玲回房看杂志。
这种看似搞笑又可悲的恋爱关系，两人虽感觉有些勉强，但谁也不愿意放手，也许对于大龄的他们来说，守着是最安全的。
富兰克林曾说：不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。
当陈嘉玲参加了前男友的婚礼，喝的酩酊大醉回家后，勾起了一个大龄女人的苦涩，她渴望有一个温暖的家，不想这样漂泊下去，一个冲动跪在卫生间门口，向里面的男友求婚。如她所愿，求婚成功。
本以为可以顺利牵手步入婚姻，可男友的老妈事事干涉，从选婚纱到房子，一切事情都要参与，她突然觉得自己好累，为什么会如此疲惫不堪，没有半点开心的感觉，以至于在工作上经常走神疏忽。
公司客户mark邀请她一同吃饭，男友也在此时打来电话，在两难抉择之下，她胡乱的按掉电话，答应了那个对自己有暧昧之意的mark。
不可思议的是她接受了mark的吻，随后苍狂而逃，那是一种为之心颤的感觉和另一种愧疚之心的参杂，她不相信自己会对那个男人动心，疯狂的亲吻着未婚夫，并不断的用手摸着他的胸部问道：这里有没有蝴蝶在飞？未婚夫则说她有毛病不正常。
这不禁让我想起《重庆森林》中的一段话：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？”
他们已过了爱情保鲜期，消磨掉了彼此的激情，不知从何时起，开始变成了同在一屋檐下的两个陌生人，但他们依然不放手。
她明知道这样是在勉强自己，但为什么还要一意孤行呢？这和她阿嬷（奶奶）对待小姑姑的婚恋观有关。
在阿嬷那个年代，没有自由恋爱，终生大事都是奉父母之命、媒妁之言，在她的认知里，除了了却子女终身大事的责任外，嫁个好男人更能证明自己的价值。
而小姑姑却违逆了阿嬷，30多岁的女人竟然选择悔婚，直至一生未嫁。
阿嬷那时就告诉陈嘉玲，【想越多越难嫁，越晚嫁就嫁越差】其实还有一句话更能诠释：拣啊拣，拣到一个卖龙眼的，适婚女性眼光太高，七挑八拣后就只能捡剩的。
儿时经历的影响，也就不难理解她的选择，守着那份无爱的恋情不放手。
既然这样，就应该打消自己内心的杂乱，去面对将来的生活，但她却做出了一个举动，把mark亲吻之事全盘托出，讲给了未婚夫。
对于这一点，我想她是用这种方法刺激和试探对方，一是测试自己在对方心里的重要性，二是逼对方主动提出分手。
而男人都是有面子和尊严的，内心的介意和不甘促使着他，跑到陈嘉玲的公司，打了她的老板，而她也因此辞职，随后未婚夫找来了她的同学，精心设计了一个求婚仪式。
此时的陈嘉玲终于明白了，所有的一切纠结，皆因不爱了，不管未婚夫怎样的哀求，她只回复：我想分手。
仅一天时间，失恋分手，丢工作，对于一个大龄未婚女人来说，无疑是致命的打击，一开始的她还能保持理性，当在求职路上屡屡受阻时，她开始放纵自己。
每日以酒为伴，过着颓废的日子，弟弟陈嘉明的出现，让她终于找到了倾泻的出口，在回台南老家的车程中，她把心理学很有名的“悲伤五部曲”一次性走完。
美国心理学家伊丽莎白.库伯勒-罗丝，在《论死亡与临终》一书中提到了悲哀的五个阶段：
⑴.Denial（否认）
“这种事情怎么会在我身上发生？这不会发生在我身上”， 哪儿那么巧？
陈嘉玲表现：放着狂野的音乐，弟弟一直在问你还好吗？她胡乱的唱着跳着，并回答什么啊？听不到？
⑵.Anger（愤怒）
“为什么是我”感觉到想去反击，报复，愤怒离开的人或事。
陈嘉玲的表现：自言自语“我做错什么了，我就错在想要当一个独立的新女性，我一辈子认真的念书，努力的工作，我人超好的好不好，我会让座给老人家，我每个月都要捐钱给流浪动物，我没有做什么上天害理的事情，为什么这个世界对我这么不公平？”
⑶. Bargaining（讨价还价）
愤怒之后，意识到愤怒也没用，这时还是想改变自己不幸的现状，存有侥幸的心理，希望奇迹的发生。
陈嘉玲的表现：“是不是因为我长的太漂亮，那我就可以像其他女生一样，随便找个人就嫁掉就可以了，哦不对，我太聪明太有想法了，我就是不知道什么时候要闭嘴，还是我跟我老板道个歉，跟江显荣撒一下娇就好啦，生活就可以恢复原状了。”
⑷. Depression（消沉或忧郁）
当讨价还价不成功后，不幸彻底进入低谷，没有挽救的余地，这时她会陷入忧郁中。
陈嘉玲的表现：“哭着说：我已经四十岁啦，没有公司会栽培我，我也没有办法转行了，我能够做什么？我年纪大了，没有力气谈恋爱了，要花多长的时间，去遇到一个人，然后建立一段关系？”
陈嘉明，我真的好怕，我以后一个人老了，死在家里面没有人发现，怎么办？弟弟说：好啦，我以后给你靠啦！她欣慰的说：你真是太乖了。
⑸. Acceptance（接受）
接受是遭遇不幸的最后一个阶段，也是所有不幸的人希望达到的阶段。有些人也许一直无法接受事实，或者也许在接受与抑郁之间反复。但只有接受了才能达到心灵的平静。
陈嘉玲的表现：若无其事的躺在车里睡大觉，并发出好久没有的呼噜声。
有的时候，我们其实没有办法分得清，到底是命运决定了我们的方向，还是我们自己决定了命运。
回到家的陈嘉玲，想以瞒天过海，拖一天算一天的方式去逃避家人的质问，没想到分手男友寄来了一个结婚请柬，家人开心的打开，看到新娘是别人。
随后阿嬷开始不停的给她约相亲对象，她都以不合适为理由拒绝掉，阿嬷对她的转变是在那次摔倒之后。
阿嬷回忆起年轻的时候，在舞台上溢于言表地缓缓唱出《纯情青春梦》，透露的不仅是对女权意识的萌芽，也是由衷对于传统女性价值的一丝反骨。
虽然朦胧，但也许在小嘉玲的内心中悄悄埋下了一颗种子，所谓的「淑女」从来都不存在于别人的眼中，只活在自己的心中。
曾经说“婚前是处女，婚后才值钱”的保守阿嬷接受了她的分手事实，不在有任何指责，甚至还开明地开导她：“你们的时代不同了，现在没嫁的也很多啊。”
阿嬷，承袭旧时代的女人－陈李月英，在走过大半人生后，对着陈嘉玲交代自己的身后事，希望死后能把她的骨灰洒在汪洋里，从此自由自在。
不再是别人口中的医生娘、头家嬷、陈妈妈，也不再是某人的老婆、妈妈、婆婆、阿嬷，而就只是原原本本的自己，那个曾经被唤作「阿月」的李月英。
或许此时的她终能理解，当初女儿宁愿被贴上剩女标签，也要做自己的坚持吧。
而作为两代夹心层里的陈嘉玲妈妈（吴秀琴），处于旧时代与新时代的过渡期，那个时代的女人几乎被视为任劳任怨的一代。
孝养上一代，教养下一代，使出浑身解数，恨不能有三头六臂解救自己，于无尽的繁忙家务事，所幸，她有一个好婆婆，表面迎合偶尔回来挑剔炫耀的大女儿，私下底却能和儿媳妇同声共气跳起（猪油之舞）
这大概会让为人媳妇的委曲求全，得到莫大的精神慰籍吧。
在女儿终身大事的问题上，她比任何人都着急，但她不会去强制要求控制，在儿子的性取向方面，她曾经失落过，但她最后还是欣然接受了。
那台用来满足一时的优越感，却落得尘封下场的钢琴;是对女儿曾经的期望，现在化为理解。
那一通通打去「妇女新知」想要同理儿子性取向的询问电话，她做到了释怀。
她就是想告诉自己的儿女，妈妈永远是他们最坚强的后盾，这也是身为母亲的她，所能给予最温暖的爱。
东野圭吾说：“生命中的全部偶然，其实都是命中注定，是为宿命。 ”
陈嘉玲那次冲动的接吻，mark打电话邀请她回台北面试，实际上不仅是给了她工作的机会，还给了她再次对那个男人燃起心动的瞬间。
当面试官问她，你认为快乐是什么？或者说十年后的你想过什么样的生活？
她脑海里浮现的是一幕幕台南老家的场景，是阿公阿嬷，是爸爸妈妈，是一起长大的伙伴，是小时候每次路过都会很害怕的“鬼屋”......
一个俗人的快乐和幸福，就是那些掰开了、揉碎了的渗进每一寸光阴里的烟火气。
是厨房里的柴米油盐，是方言里的每一声问候，是阿公和阿嬷的每一次拌嘴，是全家人磕着瓜子一起坐在电视机前的样子。
她没有在回到台北，而是留在了生她养她的台南，用全部积蓄买下了那个曾经可怕的“鬼屋”
做了一个真正“一事无成的俗女”接纳了那个最平庸的自己。
刘同曾说：
所谓真实，就是不再害怕别人的评价，好是我，坏也是我，横竖都是我。因为我比别人更知道自己的缺点，所以别人批评得对时，我并不生气；别人批评失之偏颇，我也能一笑了之。
懂得承认和接纳自己的不完美，才会在岁月里扎根成长，朝着心中更好的自己前去。
看着剧中的陈嘉玲，不禁让我想到现实中的那些大龄剩女，她们也许也有着和女主一样的境遇，或是大多都太优秀了，所以不会选择将就，委屈求全。
卡尔·马克思曾经说过：“没有爱情的婚姻是不道德的。”
一桩美好的婚姻，应该建立在双方情投意合的基础上，应该是两颗独立心灵的互相认同与结合。
如果结婚后得不到丈夫的理解尊重，自己追求的价值得不到认可，被迫成为生育的工具和家庭的保姆，那么结婚又有何意义？
现如今，单身越来越成为一种社会趋势。
国家统计局的数据显示，目前我国的单身人口约2亿，大概有2000万的青年（20至39岁）过着独居的生活。在单身人口中，“80后”非婚人口男女比例为136比100，“70后”非婚人口男女比例高达206比100。
现实的压力和家庭的成本，让不少人对婚姻望而却步。对于女性来说，那个“他”迟迟没有出现，也不能丢失心中的希望：要相信，对的人总会来的，只是时间早晚的问题而已，而不是草率的把自己嫁掉。
许多大龄剩女，就是抱着“宁缺毋滥”的态度，一直单到了现在。
徐静蕾是典型的优秀女性，在演艺、编导、写作、创业等方面都有很大成就，集众多奖项和荣誉于一身。可是今年已经44岁的她，依然没有结婚。
有人问她为什么，徐静蕾回答道：“从情感上我不需要保障，经济上更不需要谁保障我，我为什么要结婚？”
“我觉得现在就挺好的，可以说一百分……不会因为结婚，就变成一百二十分了。”
她当着导演，开着公司，而我们这些“陈嘉玲们”的女人，该怎么办？
曾经看过这样一篇报道，在感动的同时也在深思，【不结婚怎么办？日本单身女人养老团，干的漂亮】
日本国民台NHK推出了一个短纪录片《7位一起生活的单身女人》。7位女性，年龄从71岁到83岁，6个终生未婚，一个离异单身。
10年前，她们购买了同一幢公寓的7个单间，组成养老姐妹团：个个Seven。
姐妹团的发起人是今年78岁的村田幸子。幸子年轻时因为醉心于工作，不满日本女性结婚后，必须辞职回归家庭的传统风气，终生未婚。
退休以后，幸子把职场中训练出的强大组织能力和思考能力，运用到为自己安排养老问题上。
从2002年开始，幸子为养老团招募合适人选，入选者必须是“老年单身贵族”，符合以下几点：
1.单身；2.有相当的经济能力；3.生活自理能力强、心态年轻；4.性格开朗、容易相处；5.认可同居养老理念，尊重姐妹团“规章制度”。
2004年开始，这群“老年单身贵族”在一起相处、磨合，并且寻找适合养老的公寓，直到2008年，“个个Seven”正式成团，开启了美妙的同居养老生活。
樱花季，一起旅行，节假日一起看烟花。平时在公寓的公共空间喝下午茶。不在家的时候，姐妹上门帮忙浇花；每个房间装有SOS呼叫系统。2018年初，71岁的川名纪美忽发心悸头疼，通过SOS系统叫来邻居帮忙。
“与他人发生关联”，避免孤独死，是姐妹团成团的初衷。
她们无论在什么年龄，都没有放弃尊严。
她们理解的尊严，至少包括以下四点：
⑴：独立生活，不随便麻烦别人
姐妹团成员虽然住在同一幢公寓，但各自生活独立。
⑵：与时俱进的年轻心态
她们参加朗读社、去咖啡馆写作，学习使用电脑。希望人生每一天都有意义，死后墓碑上只有一句话：啊，真有趣啊！
⑶：温暖的死亡教育
死亡是不可回避的话题。下午茶时间，老人们会经常在一起，练习向世界告别。
讨论死后要不要化妆，结论是一定要化妆，美美哒告别人生；至于最后的归宿，有人想在樱花树下，有人想撒向大海。
⑷：“不提供护理帮助”的先进共处理念
组团之初，7位伟大的女性就定立了“不提供护理帮助”的规则，避免因为某位团员重病，造成整个团队生活质量下降，毕竟大家组团的宗旨是好好生活，而不是抱团等死。
“不提供护理帮助”听上去残忍，却既能保持团队的活力，又避免互相埋怨。
有尊严地老去，不仅仅是单身女性的命题，已婚生子又怎么样，难不成你还真指望养儿防老？
蔡康永说得非常精辟：
父母为别人牺牲一辈子，没有自我，但他们必须容忍自己的孩子，忽然有了自我。
无论你打不打算结婚，有没有孩子，最终都要一个人面临如何有尊严地老去、离去的问题。
2018年，子女在外，父母“空巢”的家庭已经达到50%，到2030年，空巢老人的比例将上升到90%。
这7个日本单身女人的故事，让年轻的我们有了方向。给了我们不惧父母逼婚的底气，让我们更加明确努力的意义。
就算没有结婚，生活一样精彩。追求自己想要的人生，活出自己期待的模样，才是真正的幸福所在。