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古代“住宅住宅”的学问
古乐区
在古代中国，最适合人类居住的建筑物统称为“家”，而不是“家”。
当然，普通老百姓住的叫“宅”，皇帝住的叫“宫”。王爷宰相高官等住的叫“府”。一般官员住的叫“邸”。宅的甲骨文
（宀，房架）（乂，用手托举），表示抓住房架或房梁，并托举起来，建筑房屋。
到了后期，一般住宅有点面积的，都可以自称为府。有些人为了表示尊敬对方，也称对方的宅子为“府”。“宅”在今天，人们还是会经常使用的，比如“宅基地，宅男”等等。古人称呼自己的房子一般是寒舍 ，陋室，蓬荜等等。
“居”，是指居住在宅里的意思。甲骨文
（人，指妇女 ）
（指倒写的“子”，表示刚降生的婴儿），表示妇女生孩子，在家里抚养孩子。有的金文写做
，表示站着的人在家里。有的金文仍然承续甲骨文
，后期的文字也是承续这系金文。在古人眼里，妇女和孩子安安定定地在家里过日子，最能体现“家居”的本质。
“屋”，甲骨文、金文暂缺。篆文从尸（指某人或亲属代替死者端坐在祭位上，接受亲属祭拜），从至（到来）。本义：尸至，受祭之人临时使用的更衣帐，后引申为房屋、居所。当“屋”的帷帐含义消失后，在加“巾”造“幄”。古时祭祀，事先要设祭祀之尸的更衣帐，“尸人”未祭时穿常服，至祭时则去帐内换上祭服，此谓报时更衣。（注：简化之前，“尸”和“屍”是两个字。“屍”才是死者的尸体意思。 “尸”在古代是指代替死者受祭拜的人。简化后合为一个“尸”字）。
“舍”，市居为舍。本意是旅客的居住场所。甲骨文
（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，指村邑），表示村邑中的茅屋（注：另有人认为，口是挖坑的意思。意思是游猎时代的简易房子。地下挖坑，用树干支起圆形房坡）。
“堂”，泛指宅的会客、家庭聚会的场所。一般设计在房屋中间，又称“客堂”。因为平时敞开，有的地区又称“明间”（卧室则称“暗间”）。最早堂屋是举办仪式的地方，常设神龛和祖先灵位。墙壁上常挂中堂画，匾额，中堂两侧有对联。周围有挂字画条幅等装饰物。屏风或墙之后为正室。这就是“登堂入室”的由来，先登堂，后入室。随着后期的演变，堂屋演变成会客的场所。普通百姓也兼作餐厅。堂，由于高大，宽敞，明亮，后来文人学者也有取堂为书房名的。
宫廷方面，汉朝以前称堂，汉朝开始改称为“殿”。殿后为中宫，然后中宫两侧是东宫和西宫。官府方面，堂是审理案件的地方。
“厅”，是在“堂”的基础上开设的。最早写成“聴（听）”，是听事之处，是官府办公的地方。到魏晋以后，才加上“广”字成为“廰”。意为“取以听事也”。也用做见客、宴会、行礼，交谈事宜。
“室”，堂后中央为正室，也称内室。室的东西两侧叫“房”。室是妻子住的地方，妾只能住在房里。所以，古代称妻子为“正室”，妾或者姨太太都称“偏房”或是称几几房姨太太。丈夫自己平时居住的地方称为“屋”。
“轩”，中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上级别乘坐。前高后低叫“轩”，前低后高叫“轾”。后来引申为有窗槛的小室或长廊。一般用作书房的雅号。
“斋”，最早是斋戒的意思。指祭祀前要整洁身体和心灵。后引申为干净，整洁，幽静的居住场所。与轩类似，也多用于书房的雅号。不同之处，斋，含有静心、自省思过。
“庐”，舍也。本意是指看守庄家的小屋。文人自谦书房简陋，称“庐”的也不少。
“亭”，古代设在路边、供旅客歇脚的，有柱有顶无墙的小型简易建筑。
“臺”，观望的高台。是高耸出地面的四方形土石建筑。字形采用"至、之"和省略了"口"的"高"会义。采用"至"作边旁，这与"室"、"屋"的造字构思相同。（注：简化之前，“台”和“臺”是两个字，简化后合为一个字。台的金文
（厶，是倒写的"子"）+口，表示母亲所怀的孩子。造字本义：胎，胎胞。"台"的"胎胞"本义消失后，篆文再加"肉月"偏旁另造"胎" 代替。
“楼”，表示楼房等。“娄”意为“双层”。“木”与“娄”联合起来表示“双层木屋”。本义：双层木屋）
“阁”，古代贵族宅居或宫庭的顶楼，用格栅代替墙壁，以求常年通风干爽，便于藏书，修心养性。通常设有回廊，也便于观赏。贵族女子或高官女子未出嫁前都是住在阁楼里，后来女子的卧房也称闺阁。出嫁就是出阁。