admin 全篇在分析“凯撒”起源时，重要的一环藏族人的《格萨尔王》下降了。
“格萨尔”与“凯撒”，英语的Jesus，西周金文“执事”，传播到日本的“御前（ござ）”，都是同源的，源自中国氐羌语“长老”一词的音译。
这一篇谈一下基督教里“弥撒”一词。
我既然敢断言基督教起源于今中国新疆哈密东部，那么“弥撒”这个词、及其衍生词在中国、及周边文明应该如甘露普降，靡地不芳；水银泻地，无孔不入。
起源于今哈密西部的“苏幕遮”，形成词牌名《苏幕遮》。这一带唐代以前龟兹、於阗都是氐族为王，所以用氐族语解释“苏幕遮”。
氐羌语在日语中保存得比较完好，所以用现代日语解释“苏幕遮”，可以写作日语“空（そら）祭（まつり）”，就是“天祭/祭天”的意思，指冬至祭天大礼。
其实用日语解释“色（しき）即是空（そら）”“民以食（しょく）为天（そら）”挺有意思的，容易扯太远，暂时不展开了。
如果了解“苏幕遮”指“天祭”，再看金庸先生填《苏幕遮》一支写萧峰，更有一种悲怆的宿命意味。
冬至祭天大礼流传到西方，形成Chistmas一词，和“苏幕遮”的结构是一样的，“mas”通“幕遮”，通“弥撒”，表示“祭祀”的意思。但是英语将氐族语表示天空的“苏”换成西膜语（闪米特语）“祁连”，也表示“天”，Christmas是中国西膜语和氐族混合词“祁连幕遮”的对音，仍然表示“天祭”，冬至时的祭天大典。
《苏幕遮》里和声“亿岁乐”是氐族语“狮子”的意思，以色列人以此为号。“亿岁乐”是“以色列”的对音，“以色列”本意是“狮子”。唐张说撰文:“泼寒胡戏所歌,其和声云‘亿岁乐’。”
886年，回鹘首领仆固俊在高昌建立西州回鹘政权。西州回鹘的最高统治者称可汗，也称阿斯兰汗（意为“狮子王”）。“阿斯兰”是“亿岁乐/以色列”的对音。
狮子吼在佛教、基督教中寓意都很深远。
英国著名作家C.S.刘易斯享誉世界的名著《纳尼亚传奇》中狮王“阿斯兰”来源于中国氐族语“亿岁乐”，当然西膜人（闪米特人）的一支以色列人也用这个词，并随基督教传遍世界。
至于说Christmas是耶稣生日云云的，根据中国史料对耶稣诞生天象的记载，实乃真事隐去，假语存焉。
《圣经》《大秦景教流行中国碑》均记载耶稣诞生时出现伯利恒之星，《大秦景教流行中国碑》写作“景宿”。
《史记》对这次“景宿”天象明确记载，汉武帝元封元年，《史记》:“望气王朔 言:‘候独见填星出如瓜,食顷,復入。’”汉武帝特作《景星》诗纪念这次祥瑞。
根据中国天象记载，耶稣出生于公元前110年秋，根本不是什么圣诞节附近。耶稣诞辰这种世界史大事，岂能相信中世纪以前不知天文记载为何物的欧洲？以彼之昏昏，使我之昭昭，盖不能耳。
唐以前祠庙名“閟宫”，“閟”应通“秘/祕”，通西膜语的“弥撒”，氐语的“幕遮”，表示“祭祀”意，“閟宫”是为祖先举行祭祀的地方。《诗经•鲁颂·閟宫》“閟宫有侐，实实枚枚。”唐杜甫《古柏行》“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”
秘龛/密龛的“秘”仍然源自西膜语（元代色目语）“弥撒”，表示祭祀用的小阁子。
约柜是祭祀上帝的秘龛，在征服耶利哥一战中，希伯来人抬着约柜，和周武王第一次征伐商纣时，抬着父亲木主战斗的风俗很接近。
在英文中，约柜是Ark of the Covenant，存放经卷的柜子是Torah ark。Ark来源于中文的“龛”，不论是木制还是石制，都是中心有凹槽的形制。犹太人称为“律法”的Torah在中国形成的地名像大海里的沙子，数也数不清，比如黑龙江铁力，辽宁铁岭，甘肃兔葫芦，山西绵山大罗宫，天津蓟县独乐寺，《丝路山水地图》里“台户伦”，各种“吐火罗”等等。西膜语（闪米特语）本意是“甘露”，引申义是“律法”。
法门寺秘色瓷，“秘色”容易受汉文影响探讨到底是什么颜色。根据法门寺秘色瓷实物，有若干种颜色和工艺，根本无法归纳为一种颜色。实际根据西膜语“弥撒”分析，“秘色”通“弥撒”，“秘色瓷”就是“祭祀用瓷器”。
法门寺秘色瓷
乾隆重建寿皇殿的上谕里出现“绵祀”一词，应该是表示“祭祀”意的“弥撒”在满语里的遗存。同音同义，这些都是证明基督教发源于中国的吉光片羽的证据。也是证明“秘色瓷”应为“祭祀用瓷”的证据。
中华始祖伏羲还有异体写作“宓羲”/“密羲”，实际与基督教里的“弥赛亚”，古波斯“密特拉”，佛教“弥勒”，都是同源词。
“曼荼罗”和古波斯“密特拉”什么关系？
为什么这么多文明中表示类似意义的词的发音都接近？和西膜语里的“弥撒”又是什么关系？
斯芬克斯式的问题，只有我们中华文明能够解答。