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据 [编辑]市总书记称，哲学和社会科学的现实形态是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融合的结果。
中华民族历来重视人伦道德，五伦、五常、八德等体现了儒家文化思想，是封建社会人与人之间社会关系的重要道德规范和行为准则。
一、伦
伦，《说文》：“伦，辈也，”含义有辈、类；同类同族之人的条理次序。而人伦是指人与人之间的道德关系，“伦”字展开来看，天伦，过去指的是父子、兄弟的关系，现在泛指亲人、家庭的乐趣。伦物，指的是人伦物理。伦经，指的是天道人伦的常则。伦质，指的是人伦道德之理。伦谊，指的是人伦大义。伦常，指的是纲纪，主要指尊卑长幼之间的关系。而“不伦”、“乱伦”就是违背人伦之道、人伦之规。古代儒学思想家重视人伦建设，设立学校加以教化，“皆以明人伦也”，一旦“人伦明于上，小民亲于下”，就能国治天下平。
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二、五伦
五伦就是封建社会一直提倡的五大伦理关系，主要是指父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，《孟子》说：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”
孔子最早提出仁义礼思想，重视名教观念，强调要以等级名份教化社会，如为政首先要“正名”，做人首先要克己复礼。到了西汉的董仲舒，他在《春秋繁露》中对伦理关系进行了阐述，形成了“三纲五常”的基本关系，确立了君权、父权、夫权，试图把封建等级制度、政治秩序加以神圣化，认为坚持五伦五常之道就能维护社会稳定和人际关系的和谐。五伦与后来的五常（仁、义、礼、智、信）八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）共同构建了中华儒家道德文化思想的基石。
民间后来常把五伦与五常、五行加以联系：
父子——亲——仁——木；
夫妇——别——智——水；
长幼——序——礼——火；
朋友——信——信——土；
君臣——义——义——金。
三、五伦文化
五伦关系是儒家伦理学说中的主要架构，是中国传统道德文化中的核心因素，《三字经》中说：“曰仁义，礼智信，此五常，不容混。”在今天看来，在规范人伦关系的同时，也对人们的思想观念和行为有禁锢作用，我们对其封建等级思想应予以批判，但对其优秀传统文化应继承和发扬。
“仁”，从心德也，“仁者爱人”，心德就是良心，良心就是天理。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁字，从二人相处，不能光想着自己，要多为别人考虑。
“义”，宜也，因时而宜、因地而宜、因人而宜，义，人都出头加一点，该担当时就要担当，在别人有困难时出手相助。
“礼”，履也，人事之仪则，态度要谦虚，仪容要端正，行为要有规，对长辈尊，对晚辈慈，示人以曲，待人如弯曲的谷穗，己弯腰则人高。
“智”，知也，明事理，辨是非、曲直、邪正、真妄。
“信”，不疑也，诚实做人，心口如一，言出由衷，以信笃行。
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电视剧《走西口》对五伦文化有经典的说法：田家祖训写的是：“大忠大爱是为仁、大孝大勇是为义、修齐治平是为礼、大恩大恕是为智，公平合理是为信。”徐木匠说的是：“天下一统是为仁，民族兴亡是为义，自强不息是为礼，福亏自赢是为智，以义取利是为信。”而革命者说的是：“世界大同是为礼，祖国山河是为义，家国天下是为礼，刚柔相济是为智，一诺千金是为信”。
四、中国古瓷上的五伦
过去的民间制瓷艺人用五种动物比喻五伦关系：凤凰，喻君臣关系；仙鹤，喻父子关系；鸳鸯，喻夫妇关系；鹡鸰，喻兄弟关系；黄莺，喻朋友关系。《禽经》有载：“凤飞则群鸟从，出则王政平，国有道”，以喻君臣之道。《易经》有载：“鸣鹤在阴，其子和之”，以喻父子之道。《古今注》说，鸳鸯一生相守，“雌雄未尝相离”，以喻夫妻之道。《诗经》有载：“鹡鸰在原，兄弟急难”，以喻兄弟之道。《诗经》有载：“莺其鸣矣，求其友声”，以喻朋友之道。
清代中后期，五伦图案的瓷器十分流行，民国时期大量制作，尤为盛行，反映了民间希望国家安定有序、生活和睦幸福的社会心理。瓷画花团锦簇，凤凰双鸟居中突出，五对动物成双成对，错落有序，既生机盎然又喜庆吉祥，颇受百年前国人的欢迎。
天地风霜尽，乾坤气象和。值此岁首岁朝之际，祝大家新年拥有和顺之美！
（作者单位：金华市博物馆）