鲁达
撒马利亚人，世代生活在这片土地上，与犹太人关系密切，但信仰自己独特宗教的极少数民族。
作者：杨媛媛
先后于2005-2008、2009-2011年在中东地区常驻，著有《记者夫妻的中东时光》一书
从约旦河西岸城市纳布卢斯南部小镇胡瓦尔出发，朝着西北方向行驶数公里，来到一座山脚下，再沿着蜿蜒曲折的盘山路顺势而上，约半小时以后，道路逐渐平缓。
我们的巴勒斯坦向导艾伊曼朝前一指说：“前面就是咱们要找的撒玛利亚人村庄了”。
顺着他手指的方向，绿树掩映下的几排白房子映入眼帘。我们不禁问道：“就是那些小别墅吗？” 艾伊曼回答说：“没错，就是那里了。”
我们要探访的撒玛利亚人村庄坐落于纳布卢斯南部的盖里济姆山上，村庄里基本上是两三层高的小楼，红色的屋顶，外墙用一种叫做耶路撒冷石的白色石块砌成。
走进村落后，我们不免有几分意外和失望——原以为在这片群山上生活的，仅剩下大约三百多人的神秘民族是住在帐篷或山洞里，没想到他们的居所竟是一幢幢小楼。
看上去与当地普通阿拉伯村落没什么不同，只是规模要小得多，而且安静得出奇。整个小村庄只有一条八、九百米长、约五米宽的主干道，两旁零星地停靠着几辆汽车，除了我们这三个访客外，道路上空无一人，若不是头顶上强烈的阳光，你会觉得这里寂静得像是深夜。
撒玛利亚长老在展示古代经卷。杨媛媛摄影
听长老讲故事
向导艾伊曼把我们引见给当地一名部族长老——胡斯尼·瓦西夫·萨马里，他也是撒玛利亚人的祭司。这位年近七旬的长者蓄着花白胡须，头戴一顶红色平顶圆柱形无檐帽，身着一袭深灰色长袍，拄着拐杖站在他家的会客厅里迎接我们，微笑着，一脸慈祥。
会客厅的两面墙上，分别挂着一幅玻璃框装裱好的字画，用一种辨认不出的文字写就。胡斯尼用一口流利的阿拉伯语对我说：“这是撒玛利亚人的宗教古卷，用古希伯来文写的”。他把这些文字用我们根本听不懂的语言念了一遍，接着把撒玛利亚人的故事向我们娓娓道来。
由于历史原因，撒玛利亚人既会说阿拉伯语，也会讲希伯来语，而他们在举行宗教等活动时则说极为久远的古希伯来语。
据历史学家考证，大约在公元前两千年代中期，有一批塞姆族人移居巴以地区，他们的语言称为希伯来语，自称其民族为以色列，后建立以色列和犹太两个王国。
另据《圣经》记载，老家在阿拉伯沙漠的犹太人曾浪游四方，古代两河流域南部的城邦乌尔和尼罗河三角洲都曾留下他们的足迹。在埃及时，因不堪忍受法老奴役，犹太民族首领摩西率领他们，逃出埃及，经西奈沙漠定居于现在的巴勒斯坦地区。
撒玛利亚人正是摩西带领进入巴勒斯坦的追随者中的一部分。尽管此后撒玛利亚人饱受战争和灾害的苦难，但从未离开过这片土地。他们的生活习惯、宗教习俗乃至世界观和价值观，都与传说中的历史息息相关，传承至今。
公元前1012年，大卫王在巴勒斯坦建立统一的以色列——犹太王国，定都耶路撒冷，国势鼎盛。在其子所罗门统治时期，以色列成为西亚南疆的繁荣之邦。但好景不长，所罗门死后，王国再度发生分裂，北部以色列王国定都撒玛利亚，南部犹太王国仍以耶路撒冷为都。公元前721年，亚述国王萨尔贡二世攻陷撒玛利亚，摧毁了以色列。此后，撒玛利亚人失去了国家，在这片土地上开始了受压迫与奴役的生活。
后来，拜占庭时期撒玛利亚人起义失败，加之穆斯林在巴勒斯坦的势力发展并壮大，使得撒玛利亚群体人数越来越少。现今世界上只剩740多名撒玛利亚人，其中三百多人住在我们探访的盖里济姆山上，另一半居住在以色列的霍伦。
撒玛利亚人的节日，男子身穿盛装在清晨伴着星光走出家门。法迪摄影
信守千年的文化
饱经磨难的撒玛利亚人始终没有放弃自己的信念与文化，直至今日，部族内部仍使用延续了几千年的古希伯来语。撒玛利亚人的语言与当今以色列人使用的希伯来语非常接近，同属于闪语系，拼音文字，从右向左书写。两种文字同宗同源，区别在于撒玛利亚人的语言在历史上从未被中断过。
由于犹太人被外族征服并被驱出巴勒斯坦，逐渐失去了自己的语言和文字。当今以色列人使用的希伯来文是犹太学者根据古代书籍加工整理后恢复使用的文字，期间出现过长达两千年的断层。
随着历史发展、时代变迁，日渐减少的撒玛利亚人不得不与外界进行沟通，他们与当地阿拉伯人的联系逐渐紧密，所以他们也能够讲流利的阿拉伯语，并成为他们除宗教活动外与外界交流的主要方式。
撒玛利亚人的宗教和节日也都延续了古代以色列人的信仰。他们信奉耶和华为神，信守摩西与耶和华订下的十条戒律以及来世重生等五条基本宗旨。撒玛利亚人的七个节日也带有浓厚的宗教色彩。
例如，撒玛利亚人的一个节日中有将各种水果码放整齐后悬挂在屋顶或天棚的做法，祈求风调雨顺；另外，撒玛利亚人也在另一个重要节日宰杀公羊，表达对神的敬畏。
在宰牲的当天，全体撒玛利亚男人身穿白色长袍，头戴红色平顶圆帽，无论老幼，都手持匕首，宰杀一只幼年公羊，纪念传说中亚伯拉罕决心宰杀长子进献神的故事。 所有人会用手指蘸一下羊血点在自己的额头。随后，将整只羊架在六个挖好的深坑上，用炭火烧烤整整七小时。最后，撒玛利亚人均分羊肉，以示众人均等。
撒玛利亚人的节日上，长老手持经卷，男人们在祈祷。法迪摄影
传统与现实的碰撞
撒玛利亚人婚姻有自己的一套规定。首先，欲结为夫妻的男女双方父母要互递婚书，双方均同意后，由掌管结婚登记权力的撒玛利亚最高神职人员——大祭司为双方缔结婚约，规定婚后的义务和权力。最后，双方在大祭司面前签署婚约，并在大祭司主持下举行婚礼。撒玛利亚人的社区很小，大家都相互认识，所以他们的婚礼仪式从不大张声势，只是举办个简单的庆典。
按照撒玛利亚人的古老习俗，他们不与外族人通婚，并有在表兄妹之间结亲的传统。但随着社会的开放，情况发生了一些变化。
胡斯尼说，过去居住在山里的撒玛利亚人几乎不与外界交往，基本上处于一种与世隔绝的状态，而现在，社会越来越开放，科技、交通和联络方式越来越进步，大大拓宽了撒玛利亚人的视野，再加上很多撒玛利亚年轻人都到村外念大学，这样一来，撒玛利亚人的传统习俗多少会受到冲击。就拿结婚这件事情来说，一些在外念大学的青年有的也爱上了非撒玛利亚人的姑娘。
“那怎么办呢？”我们问。
胡斯尼笑着摇摇头，说：“我们不会阻拦，我们撒玛利亚人是很开明的。不过有一点，对方必须学习撒玛利亚人的传统、宗教等规定，并‘皈依’为撒玛利亚人。”
他说，近二十五年来，撒玛利亚人小伙子已经娶了十一个“异族”女子，其中有五个是基督徒，有六个是穆斯林，不过她们都逐渐转变成了撒玛利亚人。
据闻，另一部分撒玛利亚人自从定居在以色列特拉维夫附近的霍伦后，就逐渐开始与犹太人通婚。撒玛利亚人娶犹太人为妻时，犹太新娘要在新郎家里生活至少六个月，学习社区习俗。然后，大祭司对她进行宗教知识测验，满意后才会被准许完婚。撒玛利亚女孩也可以嫁给犹太人，但条件是男方必须愿意成为撒玛利亚人。
胡斯尼说，现在撒玛利亚人的最大问题就是女人数量越来越少，有消亡的危险，近几年还有十个女孩远嫁出去了。他半开玩笑地说：“我们撒玛利亚男青年有打‘光棍儿’的危险哦！”
虽然撒玛利亚人社区里有自己专门的学校，从小就对他们灌输撒玛利亚人的历史、传统、习俗、宗教等各方面的知识，但胡斯尼表示，这依然阻挡不了现实对他们的冲击。
在我们将要离开撒玛利亚人村庄的时候，碰到了几个放学回来的小女孩。这是我们当天在村里见到的为数不多的撒玛利亚人，青壮年都到山下的城市纳布卢斯打工去了。
一个名叫莎琳的二年级女孩跟我们聊了起来，用熟练的阿拉伯语告诉我们，她们都在纳布卢斯上学，所有课程都是阿拉伯语教学，同学也都是阿拉伯人。
莎琳的理想是长大以后成为一名律师，因为大城市的生活让她羡慕不已，她对自己撒玛利亚人的独特身份并没有特别的自豪或认同感。
随着汽车驶离，这个小小的村庄逐渐从我们的视野中消失，隐退在现代喧嚣社会一角的撒玛利亚人，会不会有一天也最终从世人的视野中彻底消失？