鲁达 另外，根据《摩诃婆罗多》，拥有国的都城在大象城。大象城在哪里？大象，襄也。
俱卢族的持国为伯益一族， 即《山海经.中次十一经》倚帝山之狙如族。其中心地域也在贵州东南，与湘接壤。倚帝与益帝（益称帝，是为益帝），俱卢与狙如，象与湘，其实都是同音互译词。所以《摩诃婆罗多》中的象城必然在贵州东部和湘西一带。另外据《山海经.海内南经》记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤、黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”此节经文中的“蛇”实读粤语的ji。证据？《海外南经》明确说了：“南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”意思是自南山以东，那里的人称虫为蛇，却把蛇叫作鱼。也就是说上古蛇、鱼是同音字。现在粤语“蛇”也读yi,是可为证。所以上古蛇、鱼、彝其实都是同音字。
《海内南经》“其为蛇青、黄、赤、黑”说的是上古彝人有四支，分别为青彝、黄彝、赤彝、黑彝。黑彝，也要读粤语的haak ji,而“夏禹”之粤语恰与此同音。所以，夏禹实为黑彝，黑彝就是夏禹，夏代之所以“尚黑”，原因就在于此。据《山海图》复原图和《海经》复原图，黑彝（黑蛇、夏禹）就在今天的贵州！
《海内南经》的“巴蛇食象”，说的就是逃到川西的夏启成为巴人吞并了象城（湘），这就是《摩诃婆罗多》说的“俱卢之野”大战。俱卢之野就是狙如之野，据《山海图》复原图，其地就在现在的贵州东南和湖南一带。
我们知道，国都和九鼎是在一块的。夏后启战胜伯益后自然得到了大禹九鼎。此时的夏后启必然面临两个选择：要么迁都，要么迁鼎。夏后启是怎么做的呢？据《博物志》卷九记载：“昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。”所以，夏后启肯定是是迁伯益九鼎了。
问题是夏后启能迁多远。
从前面的分析我们知道，周灭商时，在平原地带迁商鼎时才迁了不到35公里。
伯益在贵州东南，那可是高原山区。夏后启又能迁多远，所以夏后启即使是迁鼎，也必然就在倚帝山附近。而且他很可能像周初那样，另营新都。
这个新都可能就是斟寻。
据古本《竹书纪年》：“桀居斟寻。”可见到夏朝末年，夏桀是居斟寻的。斟寻在哪？考古学界和历史学界挖遍了华北，就是不见夏朝踪影。其实，夏朝起源于中国南方。斟寻，源于帝喾之子仲熊所封国。仲熊、斟寻与《山海经》中的张宏、穿胸实为一国，上古粤语实属同音互译词。
据《海外南经》，穿胸在臷国的东面，而臷国在贵州一带，所以，仲熊、张宏、斟寻、穿胸其实就在今天的云贵以东，即湖南、江西、两广一带，而且夏代的斟寻很可能在湖南与两广之间！
这可真是大跌眼镜！
真的是这样的吗？
为什么《穆天子传》说周穆王：“东游於黄泽，宿于曲洛。……丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居。乃□于启室，天子筮猎华泽，其卦遇讼 ……乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山，祭公占之，疏□之□。乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山。□，天子西征，升九阿, 南宿于丹黄。斋。戊寅，天子西升于阳□，过于灵□井公博。乃驾鹿以游于山上，为之石主而□实干。乃次于洹水之阳。吉日丁亥，天子入于南郑。”
从《穆天子传》的这段记载来看，夏后启却是居于南郑附近啊？这怎么解释。南郑在哪，一可能是现在陕西南郑，二是可能是四川南充，三可能是四川阗中。其实《穆天子传》中的“夏后启之所居”是夏后启复国前的“所居”，不是复国后的国都所在。复国后夏之都城就在斟寻，即黔东南--湘西--江西一带。
这才是真正的夏朝国都所在！历史学界和考古界整个找错了方向。
俱卢之野大战是夏后启复国的转折点，这段历史发生在公元前2100年左右。俱卢之野，在《山海经》中就是“狙(qū)如”之野。其地就在《中次十一经》倚帝山一带。《中次十一经》载：“倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，状如鼣(féi)鼠，白耳白喙，名曰狙(qū)如，见则其国有大兵。”倚帝，就是益帝（即益）的音译；这里的“白耳”，粤语就是伯益，实为伯益的图画表音；狙(qū)如也是俱卢的音译，“见则其国有大兵”，表明了这里曾经是大战的地方。这里就是夏后启复国的主战场。
据《摩诃婆罗多》记载，有18个国家，共180万兵力参战，战争蔓延到了西亚黑海一带，双方使用了很多神秘的武器，最后同归于尽。这完全是一场4000多年前的世界大战！
俱卢之野大战，亚洲几乎被毁灭，只剩下寡妇和老弱病残！幸存下来的人流传下了这段历史。在中国，散见于历史典籍中，在印度，则被汇编成了《摩诃婆罗多》。
这场大战几乎将人类打到了石器时代！文明从此倒退！
从《山海经》和《摩诃婆罗多》可知，大禹时文明的中心并不在中原，“禹居阳城”，阳城要么是贵阳，要么是绵阳，总之在大西南和中国南方！大禹九鼎也应在大西南和中国南方找。无论如何，阳城绝对不会在历史学家所谓的山西，堪寻也绝不会在山东。
真相如何，有待考古发掘。
既然现在找不到大禹九鼎，《山海图》的复原还得依靠破译。