鲁达
春秋战国时期，楚国女性拯救新生命时，总是祭奠小使命。这个沉默寡言、温柔的女神看起来像大师生命的辅助，但实际上更受老百姓的喜爱。
不过，我今天要介绍的并不是这位神仙的来历，而是要介绍一种经常被春秋战国时期的人们遗忘的妇产科医生——女巫医。巫医制度源自于殷商时期，根据甲骨文显示，当时的各阶层人士经常用巫医来治病，他们看起来像跳大神，但是实际上却是用具有特殊医疗作用的符咒和具有心理安慰作用的咒语来治疗人们。为什么会有巫医的存在呢？
其实，用《女医明妃传》里罗大娘的台词就可以点明巫医制度出现的原因：人没有钱，那就只能用贱法子治，什么锅底灰尿泥，能有用就可以。
根据《吕氏春秋》记载，齐桓公认为巫医能够审判生死，祛除严重的病，这当然是夸张的话。相反，由于巫医们治病的方法寄托于病人的免疫力，所以失误率还是比较高的，治死人也是常有的事。在这样的情况下，巫医这个职业经常是人们辱骂的对象，甚至许多名人都曾经将巫医当作不应该从事的职业。比如，在《论语》中，孔子曾经说过“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫”，认为做巫医是很可耻的事情。再比如，《史记·扁鹊传》中也记载了对巫医“拘于鬼神者，不可与言至德”的评价。虽然，他们给人治病，但是得到的却经常是辱骂。
男巫医尚且如此，更何况女巫医了。由于女巫医身份比较方便，所以经常充当稳婆，承担接生孩子，治疗妇科病以及给死尸验胎的职责。早在春秋战国时期，我国的法医学和妇科就已经萌芽了。战国时期，官府已经有了可以充当刑事案件检验报告的爰书和负责勘察现场的令史和隶臣。其中，负责检验妇女下部，检查妇女是否怀孕、是否被污、是否患病的女隶臣，被称为隶妾，一般由女奴隶担任，做的是高尚的活，但是待遇和社会地位却非常低。
没有医患关系的女医者地位已经如此凄惨了，那么治疗活人的呢？答案是同样悲惨。春秋战国时期，媒婆尚且可以被尊称为一声伐柯人，而治病救人的女巫医却经常被诟病为巫婆妖女，受人鄙视。春秋战国时期，妇科病被称为带下病，由于与生殖器官有关，面对污秽是常有的事情。我国的神医扁鹊就曾经在赵国治疗妇科病。不过，扁鹊毕竟是男医生，而且只有一个，所以在大部分时间，为女人们治病的肯定都是女巫医们。
在我国发现的春秋战国时期的医书中，经常能看到一些妇科疾病的临床疗法和病例，其中不乏经期疾病等污秽之疾，在我们现代人看来这些疾病都只是陈列在纸上的文字而已，可是背后要有多少女巫医在无法获得回报的辛苦治病，也许你会说她们获得了钱财，可是，我们谁都知道，尊严比钱更值得尊重。
世人皆喜欢少司命，爱戴少司命，愿意把尊敬和爱献给她，可是，他们哪里知道少司命就在眼前呢？在他们在举手加额，称赞少司命庇佑之时，似乎也永远不会看见，那一张张充满汗水和欣慰的脸，这群因为同行而遭受欺压的女人，这群为妇女们申冤，迎接新生命的女人其实是最值得爱和尊敬的少司命。