admin 世界上所有的事物都不在波动中心，但从哲学角度来看也存在静止状态。
《庄子·天下篇》就说：“飞鸟之景，未尝动也。”意思是鸟儿虽然在天空飞行，但是，鸟儿的影子是不动的。庄子在这里讲了动与静的辩证关系：动是无条件的，静是有条件的。每个事物在特定的环境中有动的一面，有静的一面，动中有静，静中有动，动是绝对的，静是相对的。王安石有一幅对联“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，用文学语言形象地描述了动映衬静，静显示动的情景。
在成语世界里，依样葫芦是静，不落窠臼是动；从艺术角度看，依样葫芦是继承，不落窠臼是发展；从发展眼光看，依样葫芦是守旧，不落窠臼是改革；在人们的印象中，依样葫芦是呆板，不落窠臼是创新。
其实，依样葫芦和不落窠臼都是相对的。现实生活中人们的思维、行为也是动与静的结合，有继承，有扬弃，依样葫芦与不落窠臼没有优劣之分。在维修古建筑中就要求修旧如旧，临摹名画名字，如果能够达到惟妙惟肖以假乱真的程度，是高手。汉朝曹参接替萧何做了宰相后“萧规曹随”、完全按照萧何的政策处理政务，被人们称道。不落窠臼如果弄成邯郸学步东施效颦，就贻笑大方了。西汉末年王莽的所谓新政，纯粹是折腾，弄的天怒人怨。
依样葫芦与不落窠臼不是泾渭分明，而是互相包容，互相渗透。依样葫芦不可能完全一样，或者比原来的好，或者比原来的差。不落窠臼也不是没有继承，凭空出世。总有依据，依据就是继承。依样葫芦与不落窠臼分形势，分事物，全在应用之妙。
几千年来，人类从茹毛饮血到现在高度文明，创造财富的能力，物质文化生活水平在不断提高，最主要的原因，就是传承了前人的科学技术和思想观念并创新发展。如果没有继承前人的成果，后人一切从零开始，人类就会在原地踏步，永远站在起始的位置；后人如果不能发展前人成果并不断创新，人类社会就会停滞。但是，继承不是一成不变，创新也不是空中楼阁。继承是在创新基础上的继承，创新是在继承基础上的创新。因此，依样葫芦里面包含不落窠臼；不落窠臼里面包含依样葫芦。人类社会的思想艺术科技制度风俗是在前人的基础上发展来的。
学习、借鉴别人的技术、经验是提高自己的有效办法。首先是学，就要依样画葫芦，没有葫芦做参照物，就没有办法画葫芦；其次是根据自己实际情况，做适当变动，不落窠臼，否则就失去了价值。没有依样葫芦，就不能学习借鉴；没有不落窠臼，就不能提高进步。学习借鉴是依样葫芦，发展创新是不落窠臼。不落窠臼是在依样葫芦基础上的借鉴，依样葫芦是在不落窠臼基础上的学习。
一种观点，一门艺术，一个法则，一件物品，从微观看，一直处于发展变化中，只有不发展变化，才能够不断进步，不断提高。如果只是一味模仿，墨守成规，亦步亦趋，不越雷池，就失去了生命力。从宏观看，这种发展变化是在保留了原来本质的、内涵的、根本的属性，保持了基本特质。否则，就不是原来意义上的观点、艺术、法则、物品，变成了另外的观点、艺术、法则、物品。世界没有完全一样的葫芦，真正的依样葫芦是不存在的，依样葫芦蕴含着不落窠臼；也没有不讲原则的突破，凡事总有依据，总要符合规律，不落窠臼离不了依样葫芦。
借鉴经验，学习技术，重要的是掌握真谛，形似更要神似。浅尝辄止，浮光掠影，难以学到真本事。通过听课，观摩，实践，从表象到精髓，从粗略到详细，从生疏到熟练，由形似到神似。依样葫芦防止呆板，一味模仿，没有突破。不落窠臼防止标新立异，为改变而改变，弄成四不像。没有形似的依样葫芦做参考，只是不落窠臼没有根基；没有神似的不落窠臼的创新，只有依样葫芦没有灵气。