admin 刘先生手里拿着博克红碗对我说。“看阉人是不是真品。我们首先要看到它的形状，看到光，看到胎体和细节，补充刚才的判断。
无论是碗这种，从出现到今天整体变化不大的器物，还是整体变化大的器物，每个时代都有特征。咱们先从器形上对器物有一个初步的判断，然后看器物釉面的光气和包浆，光气是否有贼光，包浆是否自然。从而推判瓷器的新老。然后再看细节，来判断古瓷的具体年代。比如这个碗，这个碗光气已不像新瓷那样满身浮光；多年的使用，给瓷碗留下了岁月的痕迹，也就是说包浆；釉上矾红彩锁定了瓷器的年限；瓷器的底部，胎和底足辅证了以上的判断。”“刘哥，咱下了什么结论就辅证了判断？”
老刘有点无奈的看我一眼，继续说道：“我们看到这个碗时，第一眼，从形和碗的包浆光气可以分析出这是一个民窑老货，并且年代不会很久远；画片是清代常见的三多图，再看釉彩是清代才出现的矾红，民窑使用此彩，年份更晚。就可知这是一个清代晚期矾红彩的东西；器足底与足墙可以反映出器物的年代。从足墙我们可以看到胎和胎釉结合程度，可以看出这是传统的烧瓷工艺，不是新仿。从而辅证此碗是晚清矾红彩的判断。”
“刘哥，瓷器的底足就能反映器物的年代？”
“我国早期瓷器的底足是平的，并且常有绳锯割断的痕迹。到了残唐五代，瓷器出现了玉壁底。辽金时瓷器的足墙变得厚大，足底变高。宋瓷的足墙薄。南宋时瓷器底部出现了乳突，元代统治者来自北方游牧民族，瓷器底足依然有辽金风格，足墙厚。明代足墙变窄。清代的足墙窄，并且没有了乳突现象。瓷器底足的这种发展规律是能反映年代的。”
“噢，刘哥，经你这么一说，我感觉我也能鉴定瓷器了。”
“鉴定古董可不是一件简单的事，并且古玩行，门派重多，各有一套生存之道。”
“啊！这些赶市场的，难道都是有门派的江湖人？刘哥，你说笑了。”
“咱说的江湖，可不是界线分明的武侠世界。”
“那刘哥，咱这的门派如何划分呢？像我这样的，也有门派吗？”
“有人的地方，就有江湖。像你现在铲地皮摆地摊，还有你刚才的朋友去找的老王，经手的的多是一些残品普品，古玩圈里称之为破烂帮。玩瓷片的，玩低端收藏品的，玩民俗藏品的，都是帮中重要成员。”
“哈哈哈，刘哥，你真是太能总结了，敢情我就是破烂帮的呀！我们这个帮人还不少呢？怎么不选个帮主，帮中的人也能亲近亲近。”
老刘也笑了：“破烂帮中的人玩的虽然五花八门，可大多是老货。不过帮中也是互有歧视，玩瓷片的看不起玩普品的，说他们手里的东西档次太低，；玩普品也看不起玩民俗的，说他们手里的东西没有艺术性；玩民俗的看不起玩瓷片的，说他们没一件整形器，手中都是一堆垃圾。”
“刘哥，我可是见过玩瓷片玩的好的，一个小瓷片好几百，那专业知识杠杠的。”
“每个收藏门类都有玩的好的高手，因为专注所以精致。”
“是的，我就有一个收藏报纸的朋友，人家可是出名了，经常参加一些全国性的收藏活动。刘哥，他也算破烂帮吗？”
老刘笑了起来，说到：“解老弟，你可真幽默，把整个收藏圈都画到古玩圈了，也要分什么破烂帮、国宝帮呀！”
“我是觉得刘哥分析的有意思！瞎凑热闹，我可不知道这帮那帮的，对了国宝帮？国宝帮是怎么回事呀！刘哥！”
“古玩行有一群人，玩的都是自认为高端的货，手中的藏品多是高仿甚至低仿。远远望去，家中成堆的高古青铜器，历代玉器，名窑藏品，元青花，明清官窑。这群人追求藏品的完美、器物的档次。这个群体的人多是生活富足，手中有闲钱，买东西只想捡漏，卖东西时，手中的藏品就是宝。行内称这群人是国宝帮。”
“还国宝帮呢？新老都分不清啊。”
“是啊！你的态度也是大多数破烂帮众的态度，认为国宝帮的人不接地气，异想天开。”
“国宝帮对俺们这样摆地摊的什么态度呢？”
“国宝帮也在地摊上买东西，为的是捡漏，他们对自己眼力很自负。有些国宝帮众，对自己的藏品也做深入研究，并且只认可自己手中的藏品。对别人质疑，专业知识一套一套的，来证明自己的结论。这种人被称伪学究派。国宝帮众之间虽互有相轻，但他们有一共识，就是对破烂帮众手中的藏品不屑一顾。”
“那刘哥，你刚才说的行家属于哪个帮派呀！”
“行家有江湖自修和世家两种。行家无门无派，游走于破烂帮和国宝帮中，寻找心怡的藏品。”
“刘哥，你刚才不是说国宝帮中多是高仿低仿货吗？在那里能找到什么？”
“国宝帮众手里大多是自吹自擂的假国宝，可是这群人收藏时间长，人脉广，藏品中也有真品掺杂其中。就曾有行家在这种人手里捡过大漏！”
“哦，看来只有勤学苦练，提高自己的眼力，才是咱在古玩圈立足的根本呀！”
“你俩现在在探讨什么呀！聊得挺开心。”肖力不知什么时候站在我的地摊前：“还扯上帮派啦！”
“肖哥，啥时候过来的，刘哥正和我讲古玩行的门派呢！”