admin 登上山，下水，山水朦胧
梦卦、易64卦中的第四卦象征着启蒙、刑统，显示了“梦”形势下各种变化的可能性。
这是一个聊“教”的卦象，既指统治者教化百姓，也指老师教育学生。《学记》言：“古之王者建国君民，教学为先”，孟子说数口之家无饥之后，要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，现在我们也提倡教育强国，平心而论，这些思想莫不发端于《易》之蒙卦思想。
那么，该怎样给这些“童蒙”启蒙呢？先来研究一下《蒙》的卦、爻辞。
《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
卦爻辞告诉了我们许多启蒙应该采取的态度的方法。
卦辞首先告诉我们，蒙的时期是一个“亨”的时期，我们回忆一下每个人的幼年时，是不是蒙蒙的，什么都不懂，蒙得人见人爱，岂不是“亨”吗？让后给我们讲了启蒙之法，当童蒙有所求知的时候，再去启发他。第一次询问时，回答他们；再三乱问时，不用理睬。这样的坚守正道才是有利的。
这样的情形，我们是不是很熟悉？老君说，君子行不言之教，也是悟“蒙卦”而得出的结论吧，惜哉天下希及之。
初六“利用刑人”、六三“勿用取女”、上九“不利为寇，利御寇”是在告诉我们启蒙的方法，作为我们，当从这里出发，去探寻教育的更丰富多彩更有效果的途径。
九二“包蒙”，是告诫我们面对“童蒙”时应当采取的态度；六四、六五则告诫我们困于蒙而得不到启发是有害的，而对于童子进行启蒙则是吉祥的。
古贤唯恐我们看不懂卦象含义，再三用语词再三致意，凝结着古贤智慧的蒙德，若不精心领悟，岂不痛哉。
当然，“蒙”并非仅指蒙童，世上亦有年长而未脱蒙者。即使脱蒙，也未必事事都能通达。所以我们常常会处于“蒙”的境地，这时不妨玩味一下蒙卦的涵义，若有幸能找到一点古贤智慧的启示，不正是一种幸福的运气吗？奈何人云亦云执念《易》仅是一本占卜的小册？