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六十四卦方圆地图
《乾》、《坤》、《坎》、《离》分配4:00周24期。
《坤》尽子中,交《离》初爻冬至,上爻惊蛰；《离》尽卯中,交《乾》初爻春分,上爻芒种。
《乾》尽午中,交《坎》,初爻夏至,上爻白露；《坎》尽酉中,交《坤》,初爻秋分,上爻大雪；
春、夏、秋、冬各有六十四卦气,皆从中起,子、午、卯、酉为四仲,二分二至当之；寅、申、巳、亥为四孟，四立当之。经世历以冬至为天地之元,元之元也。故去四正卦,而用三百六十卦气图,以春分为人物之元,亦元之元也。故用六十四卦而四之,而二百五十六位卦气图。以冬至子中为世之元,春分卯中为元之元,夏至午中为会之元,秋分酉中为运之元,各六十四卦,各以气运而更迭值事。开物于寅中,而起于惊蛰者,二月初气也。闭物于戌中,而终于立冬者,十月初气也。何也?曰:寅中戌中虽主月会,而言其用实由乎节气。地之生物以气为机,天之气先至,而后地之物应之。气之来常先半月,气以舒而常盈,月以疾而常缩。故关朗子云:“当期之数,过者谓之气盈,不及者谓之朔虚。朔者盈虚之不齐,积微之久,中气中有居于月晦者,必闰以置之,乃复于初经,本于先天。故中朔同起卦气,因先天卦气取中气,以主月。元会运世,皆从中起。所谓举正于中也。”
邵雍先师故里
卦图曰:大运法当从经世,数起于星甲、辰子；小运法当依卦气图,起甲仲四孟日。天统乎体,气之体生于四仲。故大运甲子当冬至,而二十四气之首,皆得子午卯酉之四仲也。气之用行于四立，故小运甲寅当立春,而二十四气之首,皆寅、申、巳、亥,而生乎孟矣。
附录：关朗子的生平及贡献
关朗肖像
关朗，字子明，据说是关羽后人，乃北魏的易学名家，也是王通祖父王虬的好友。王虬对关朗预测未来的本事佩服得要死，不仅拜他为师学易，临死前还对儿子说：“关生殆圣矣，其言未来，若合符契。”王氏一脉的易学正是关朗所传，所以河图和洛书这两张易图，必然传自关朗。朱熹在《易学启蒙》中便说：“关子明云：河图之文，七前六后，八左九右；洛书之文，九前一后，三左七右，四前左二前右，八后左六后右。”可证邵伯温(邵雍的儿子)所言不虚：邵雍的河图洛书传自陈抟，而陈抟之图来历可能与关朗有关。
关朗的河图和洛书是家传的。《河洛精蕴》云：“元魏太和时，关朗子明，述其六代祖渊有《洞极真经》。其《序本论》云：河图之文，七前六后，八左九右，……洛书之文，九前一后，三左右七，四前左二……”。由此可知，关朗的祖上曾经传下一部《洞极真经》，里面就附有河图洛书。关朗还亲自为这部《洞极真经》作序称：“朗业儒蓄书，积数世矣。自六代祖渊，会鼎国之乱，徙家于汾河，所藏之书散逸几尽，其秘而存者唯《洞极真经》而已。六世祖尝谓家人曰：‘《洞极真经》，圣人之书也。吾后数世当有贤者生，如得其用功不下于稷契，倘不时偶其颜渊之流乎，是经之蕴当可明也’。朗幸生其族，得闻遗言于祖父，敢不勉勉以发扬先祖之意乎？”
在这段话中，关朗声称《洞极真经》乃是一部关家祖传的圣人之书，历经三国鼎立的烽火得以保全，而他的六代祖关渊曾预言，关家的后代中将会出现一位“贤者”，将这部书中所学发扬光大，即使达不到后稷和商契的水平，当个颜回也是绰绰有余的。总而言之，得此书者为圣人。