admin 水陆画是举行水陆法会不可或缺的圣物之一，一般挂在法会内端。
山西博物院珍藏有一套明代水陆画，原藏于右玉县宝宁寺，这堂水陆画共计139幅，均以细绢为地，用淡红和黄色花绫装裱，除几幅大佛像外，均高约120厘米，宽约60厘米，共绘诸佛9幅，菩萨10幅，明王10幅，十六罗汉8幅，上堂共计75幅，下堂61幅，整体保存完好，绘制精美绝伦，卷幅浩繁，洵为神品。有学者认为是由明代的宫廷画家所绘，整堂画作无论是笔法、着色、制式及规模，无不体现了高超的工艺和画技，堪称中国现存水陆画中的极品之一，其中，佛、菩萨、明王及各路天人宝相庄严，令人起敬。阿弥陀佛
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
阿弥陀佛是中国民间最有影响、知名度最高的佛之一。佛经说他是西方极乐世界的教主，名号有十三个之多，常用的有“无量寿佛”、“无量光佛”、用“阿”意为“无”，“弥陀”意为“量”。阿弥陀佛位于西方净土极乐世界，观世音菩萨及大势至菩萨为其左右胁侍，合称“西方三圣”。据《无量寿经》云：凡至心发愿求生弥陀净土者，临终之时，阿弥陀佛必定亲自前来接引往生，故又名“接引佛”。
八大金刚诸神众
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日。
佛教中的金刚为“金中之刚”之意，譬喻坚固、锐利、无坚不摧。
其形象是手执金刚杵（杵是古印度兵器）守护佛法的天神。
毗卢舍那佛
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
佛教认为，佛有三身，即法身、报身、应身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，因佛具有此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此相应，又有“三身佛”之说。即法身佛、报身佛、应身佛。毗卢舍那佛即法身佛，象征佛法无处不在。
天藏菩萨
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
正中绘天藏菩萨，双手合十，袒胸跣足。
飘带长裙，璎珞披体，
立于青莲之上，
两旁侍女羽衣飘带，执幡站立，颇具虔诚之态，
整幅描绘细致入微，
人物线条流畅柔和，显现出一派雍和法相。
天龙八部诸神众
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
“天龙八部”为佛教术语，他们都是“非人”，所谓“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。
“天龙八部”是佛教所说的护佑佛法的八类天神，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六伽楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
大威德焰发德迦明王
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
十大明王之一，是妙吉祥菩萨的化身，曾发愿成就火光三昧作如来力士，为如来降伏魔怨，啖尽秽迹，故又称“火头金刚”、“秽迹金刚”。
“大威德”，密宗泛指具有大威德的菩萨：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。“明王”是密宗佛、菩萨的化身，是为了教化贪婪、愚昧的众生而示现的忿怒威猛相；是以佛菩萨的智慧之光明，破除众生愚痴烦恼之业障，故称明王。
密迹金刚等众
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
密迹金刚即佛的护法神，又称“夜叉王”，是“二十诸天”中的第七天王。
在造像上，一般为头戴宝冠，袒露上半身，手持金刚杵，作愤怒相。
在中国古小说中则说郑伦、陈奇死后封神，称哼哈二将，或称为金刚力士。
四大天王
明代（公元1368年—公元1644年）
山西省右玉县宝宁寺征集
山西博物院藏
四大天王又称“护世四天王”，俗称“四大金刚”。 传说在世界中心须弥山的山腰，有座犍陀罗山，其四峰之上，各有一天王护持天下。
东方持国天王，梵名“提多罗吒”，护持东胜神洲。“持国”为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。
南方增长天王，梵名“毗琉璃”，护持南瞻部洲。“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名南方增长天尊王。
西方广目天王，梵名“毗留博叉”，护持西牛贺洲。“广目”据中国大乘佛教僧众云“能以清净法眼观察护持三千大千世界，护持众生”，故名西方广目尊天王。
北方多闻天王，又名毗沙门，护持北俱芦洲。“多闻”为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，因其常护如来道场并闻法，故名为“多闻”，福德之名，闻于四方。
注一：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
注二：文字参考展览说明等。