luda 人们对事物的认识在逐渐的过程中发生变化。昨天是那样的认识，今天可能不同，明天可能又有新发现。
或许也有一成不变的，或许也有一步到位的，那都是极少的特例。一生下来不学不问便上知天文、下知地理、更懂赏石的不世英才，石都柳州肯定没有，别的地方也许会有。
本文原来的腹稿是赏石的“四个层次”，而在撰写的过程中忽然发现，笔者忽略了一个异常厉害的小小群体，那是一个乱拳打死人的“层次”。因此可以认定，笔者原来对于“层次”的认知有着严重的局限性。
只要认识，为时不晚，是为幸事。哪怕是以后才发现之前的不足，“找补”也不丢人，至少我们没有停止探索与认识。
根据石圈的实际情况，以及上篇《把路走宽走下去》（【汇石融通】2021.6.2）的相关分析，对赏石的认知与境界大致可以划分为五个层次，即：一级异常，二级悦目，三级赏心，四级赏石，五级玩赏。
这仅仅是笔者个人的认识，或有偏差、遗漏、不到位，有待石界哪位厉害角色“正本清源”。
一级异常
“异常”，可以理解为“不正常”，也可理解为“特别”和“异于常人”，我真心希望是后者。
石界“异常”的角色自视甚高，喜欢居高临下、出人头地，因此划分层次就把他们排在第一个吧。
“一级”最大的特色是：不用玩石，见多识广；一览众山，轻易不会相信玩石实践这玩意儿；立场灵活机动，随时一言九鼎；不讲语法，专讲道理，除了玩石无所不能。
按理说，爱石、玩石、赏石是石道中人最基本的标配，而不爱石、不玩石、不懂石，就没有了与石友交流的基础。
一些天赋异禀的“一级”者放言，其虽不玩石，却最懂什么是赏石艺术，什么是艺术赏石。他人荒谬的实践、探索、认识、理念必须接受其监督与批判。说到激动处更直接了当，造成石界乱象的根源——就是你们不听我说。
《汉马》 安徽灵璧石 藏于石非石汇客厅
春秋诸子，百家争鸣，各种学说，硕果累累，备受后世推崇，没见后人称之乱象，关键在于诸子都潜心研究，踏踏实实做其学问。
百家争鸣的盛况得益于思想的自由，但彼此尊重各自的观点、理念与学说，没有哪位学者靠“监督批判”他人成就了自己的事业，诸子都有自己的硬核——学术成果。
反观当今石界，潜心探索做学问的不是多了，而是少之又少。笔者认为，赏石文化的建设，需要理性认识的逻辑演绎与感性认识的实践经验相结合。石界乱象的根本原因在于：没有好好地了解、研究、总结当代几十年的赏石实践并上升到理论，而是一些异常厉害的门外汉——缺乏并藐视实践的“理论爱好者”在立马横刀、左冲右突。
“践行者”与“理论爱好者”的区别在于：前者植根实践，探索规律与原理；后者脱离实践，虚妄而横行。
异常者都有自己的“观点”，其“观点”就是别人都不对。异常者都有“理论”，其“理论”大家都没见过。真没见过其一以贯之的、系统的、从实践中来的“理论”，因为他们根本就没有——没有玩石赏石的体验心得，没有对玩石赏石真切清晰的认知，也就不会形成自己玩石赏石的理念。所有自以为是的妄念与正色说教，除了道听途说就是想当然。
当局者迷，旁观者清。一位想玩石头的企业家说，看了那叫啥龙的几篇文章，观点立场灵活机动，变色龙也没得一比。
一会儿高高举起“天然艺术品”的大旗，言辞激烈地反对抵制“艺术创作观”；一会儿又弃旗而逃，正色强调艺术要有人的参与创作……闪展腾挪、身轻如燕地又站到了对立面的身旁，一面极力吹捧某位“创作观”者，一面诋毁其他“创作观”人，尽管给人精神异常的印象，但他仍然自我感觉良好而威猛。唐吉诃德转世也自叹不如。
还有迷糊可爱的“理论爱好者”，既模仿他人的观点，又坚守着老旧的城门，用夹杂着听不懂的地方口音冲锋陷阵，以其个人混乱的一管之见大言“正本清源”，难脱狂妄之嫌。由于遭到威猛先生一头雾水的表扬，一夜之间就有了权威的感觉，踱着方步背着手，反而质疑起了被模仿者的人品。
而更有甚者的后来人，语不惊人誓不休，破口大骂践行者“欺师灭祖”。闻道有先后，先行乃前辈；术业有专攻，能者即为师。如今后辈骂前辈，试问玩了几颗小石头。
林林总总，我还是善良的相信，淹死鱼儿非其动机，杀鸡取卵也不过就是为了个卵，跟鸡没有多大的仇恨。
其实，就学术而言，应该不要去管别人的理念与成果，自己埋头钻研才是正道。
话又说回来，“异常”者多少还是与石头沾点边的，或走马观花逛过一些石展、市场，或一知半解读过一些赏石文章，或故意断章取义选择对立的立场——为了眼球与热度，灵活机动的立场随时为目的服务。但无论如何，毕竟他们自尊心那么强，声音的分贝那么高，如果在划分赏石的层次时忽视了这个厉害了的群体，无疑是种伤害。“一级”可是首席之地，必须坐在前排。
二级悦目
“悦目”者最大的特点在于：只关注和陶醉于奇石天成的自然条件，忽视或反对审石取势、因形赋意、情感与意韵的表达。
任何一件雅石作品，绝对离不开奇石天然形成的自然条件；优秀的雅石作品，更离不开奇石各项优异的自然因素。勿容质疑，无论优秀与平庸，石之自然条件都是玩石必不可少的物质基础。
众所周知，艺术作品由两部分组成：一是物质形式，二是精神内容。
没有物质载体的艺术是不存在的，无论建筑、雕塑、绘画、书法、舞蹈、音乐……都离不开其形式独特的物质载体；没有人所赋予的思想、意趣、情感的“作品”，不是真正意义的艺术作品。
雅石艺术的物质载体是奇石，其内容是人所赋予的思想意趣与情感。只有形式，没有内容——哪怕是人们寓于石中的一点点意趣、意味，也算不上艺术作品。因此，如果只注重、只考量奇石的“形、质、肤、色、纹”，只讲究奇石的“真、精、稀”而无视思想精神，则有物质主义悦目、功利思想之嫌。
赏石物质主义，是指把对奇石这一天然物质的获取、占有和享用作为“玩石人生”唯一目标的价值观念。
可见，只满足于物质条件神奇优异的悦目，不再去思考它能表达什么、反映什么，或者面对雅石艺术作品表达的“技巧性、艺术性与思想深度”无动于衷，那么我们离艺术创作与欣赏还有一段相当长的核心距离。
优秀的“悦目”者，由于经验丰富，对于奇石“形、质、肤、色、纹”的真伪及其构成的图形、造型的“优劣”，有着较强的鉴别能力，因此也被公认为“好眼力”。
拥有好石头的“悦目”者以“天赐神物”为骄傲，除了卖钱或收藏，基本不去思考它还有什么用。当然，这只是极少数的石友，大多数还是肯动脑筋的。