王充传

王充传重点字词，王充传这个很多人还不知道,小飞来为大家解答以上的问题。现在让我们一起来看看吧！

1、一、译文王充少时死了父亲，同乡称赞他很孝顺。

2、后来他到京城，在太学里学习，拜扶风人班彪做老师。

3、他博览群书而不拘泥于章句。

4、他家里贫穷没有书籍，常常到洛阳书店里翻阅那些出卖的书，看过一遍就能记诵下来。

5、于是他就通晓了诸子百家的学说。

6、后来，他回到家乡，隐居下来教书。

7、在州郡担任过功曹，因为多次劝谏长官，意见不合离去。

8、王充喜欢发表议论，乍听起来好像很怪异，仔细想想却有道理，有根据。

9、他以为那些见识浅薄的儒生死守住书本上的章句，失掉了书中的精髓和真谛。

10、于是闭门深思，谢绝那些贺喜吊丧的应酬。

11、家中的门上、窗户上、墙壁上都放着刀和笔，撰写了《论衡》八十五篇，共二十多万字，解释了物类的异同，匡正了当时人对某些事物的疑惑。

12、刺史董勤征召为从事，后又调任治中。

13、他自己辞去职务回家。

14、他的朋友同郡人谢夷吾上书朝廷，推荐王充的才学，肃宗特意下诏公车府征召他，他因病没有成行。

15、他将近七十岁的时候，记忆衰退。

16、精力耗损，写了《养性书》十六篇，论述节制嗜欲，保养精神，自守心志的道理。

17、永元年间，他病死于家中。

18、二、原文王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。

19、充少孤，乡里称孝。

20、后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

21、好博览而不守章句。

22、家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

23、后归乡里，屏居教授。

24、仕郡为功曹，以数谏争不合去。

25、充好论说，始若诡异，终有理实。

26、以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。

27、著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。

28、刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。

29、友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。

30、年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。

31、永元中，病卒于家。

32、三、出处《后汉书》·卷四十九·王充王符仲长统列传第三十九扩展资料一、创作背景范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。

33、《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。

34、他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。

35、他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。

36、所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。

37、以此成名，也以此丧身。

38、元嘉九年（432年），范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。

39、二、作品赏析《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

40、《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。

41、北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

42、三、作者简介范晔（公元398年—公元445年），南朝宋史学家，字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川县）人。

43、官至左卫将军，太子詹事。

44、宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。

45、原计划作的十志，未及完成。

46、今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

47、参考资料来源：百度百科-王充王充，字仲任，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。

48、王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。

49、后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。

50、喜欢博览群书但是不死记章句。

51、家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。

52、后来回到乡里，住在家里教书。

53、会稽郡征聘他为功曹（官职名），因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。

54、 王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。

55、他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。

56、写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。

57、 刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），自己辞职回家。

58、他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。

59、当时年近七十，体力和脑子都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。

60、永元（汉和帝年号）年间，病死在家中原文王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。

61、充少孤，乡里称孝。

62、后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。

63、好博览而不守章句。

64、家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

65、译文王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。

66、王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。

67、后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。

68、王充喜欢广泛的阅读书籍而且不摘章守句。

69、由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。

70、(翻译) 王充字仲任，是会稽上虞人，他从魏国元城郡迁徙而来。

71、王充是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。

72、后来到京师求学，跟一个叫彪的扶风师学习。

73、王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。

74、由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。

75、 ________________ 主要写了王充非常好学。

76、 我感受到了他非常喜欢读书，以及他坚韧不拔的毅力。

77、 全文附上： 后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传 第三十九 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。

78、充少孤，乡里称孝。

79、后到京师，受业太学，[一]师事扶风班彪。

80、好博览而不守章句。

81、家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通觽流百家之言。

82、后归乡里，屏居教授。

83、仕郡为功曹，以数谏争不合去。

84、 注[一]袁山松书：“充幼聪朗。

85、诣太学，观天子临辟雍，作六儒论。

86、” 充好论说，始若诡异，终有理实。

87、以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。

88、箸论衡八十五篇，二十余万言，[一]释物类同异，正时俗嫌疑。

89、 注[一]袁山松书曰：“充所作论衡，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。

90、其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。

91、或曰，不见异人，当得异书。

92、问之，果以论衡之益，由是遂见传焉。

93、”抱朴子曰：“时人嫌蔡邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得论衡，抱数卷持去。

94、邕丁宁之曰：‘唯我与尔共之，勿广也。

95、’”刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。

96、友人同郡谢夷吾上书荐充才学，[一] 肃宗特诏公车征，病不行。

97、年渐七十，志力衰耗，乃造养性书十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。

98、永元中，病卒于家。

99、 注[一]谢承书曰：“夷吾荐充曰：‘充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉杨雄、刘向、司马迁，不能过也。

100、’”王符字节信，安定临泾人也。

101、少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。

102、安定俗鄙庶孽，[一]而符无外家，为乡人所贱。

103、自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。

104、志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。

105、其指讦时短，讨鼟物情，[二]足以观见当时风政，着其五篇云尔。

106、 注[一]何休注公羊传云：“孽，贱也。

107、” 注[二]讦，攻也。

108、鼟，责也。

109、 贵忠篇曰： 夫帝王之所尊敬者天也，皇天之所爱育者人也。

110、今人臣受君之重位，牧天之所爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利人，达上则思进贤，故居上而下不怨，在前而后不恨也。

111、书称“天工人其代之”。

112、王者法天而建官，[一]故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。

113、窃人之财犹谓之盗，况偷天官以私己乎！[二]以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？夫五*(世)**[代]*之臣，以道事君，[三]泽及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。

114、[四]季世之臣，以谄媚主，不思顺天，专杖杀伐。

115、白起、蒙恬，秦以为功，天以为贼； [五]息夫、董贤，主以为忠，天以为盗。

116、[六]易曰：“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣。

117、”[七]是故德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。

118、夫窃位之人，天夺其鉴。

119、[八]虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，簄骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马，宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱，情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗，骨肉怨望于家，细人谤讟于道。

120、前人以败，后争袭之，诚可伤也。

121、 注[一]尚书咎繇谟曰：“亡旷庶官，天工人其代之。

122、”孔安国注云：“言人代天理官，不可以天官私非其才也。

123、”又曰：“明王奉若天道，建邦设都。

124、”孔安国注云：“天有日、月、北斗、五星二十八宿，皆有尊卑相正之法。

125、言明王奉顺此道，以立国设都也。

126、” 注[二]左传介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天功以为己力乎？” 注[三]五代谓唐、虞、夏、殷、周也。

127、 注[四]诗大雅曰：“文王孙子，本支百世。

128、” 注[五]史记曰，白起为秦将，与赵战于长平，坑赵卒四十五万人。

129、蒙恬为秦将，北逐戎翟，筑长城，起临洮至辽东，延袤万余里。

130、此为虐于人也。

131、 注[六]息夫躬字子微，哀帝时，告东平王云事，封宜陵侯。

132、董贤字圣卿，得幸哀帝，为贤起大第于北阙下，封为高安侯。

133、 注[七]易系辞之言。

134、 注[八]论语孔子曰：“臧文仲其窃位者欤？”左传晋卜偃曰：“虢必亡矣，天夺之鉴而益其疾也。

135、”杜预注云“鉴，所以自照”也。

136、 历观前政贵人之用心也，与婴儿子其何异哉？婴儿有常病，贵臣有常祸，父母有常失，人君有常过。

137、婴儿常病，伤于饱也；贵臣常祸，伤于宠也。

138、哺乳多则生□病，富贵盛而致骄疾。

139、爱子而贼之，骄臣而灭之者，非一也。

140、极其罚者，乃有仆死深牢，衔刀都巿，[一]岂非无功于天，有害于人者乎？夫鸟以山为埤而增巢其上，鱼以泉为浅而穿穴其中，卒所以得者饵也。

141、[二]贵戚愿其宅吉而制为令名，欲其门坚而造作铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭耳。

142、 注[一]赵将李牧为韩仓所谮，赐死。

143、将自诛，臂短不能及，衔刀于柱以自杀。

144、 见战国策。

145、 注[二]曾子之文也。

146、亦见大戴礼。

147、 不上顺天心，下育人物，而欲任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明。

148、居累卵之危，而图太山之安，为朝露之行，而思传世之功。

149、[一]岂不惑哉！岂不惑哉！ 注[一]朝露言易尽也。

150、苏子曰：“人生一世，若朝露之托于桐叶耳，其与几何！” 浮侈篇曰： 王者以四海为家，兆人为子。

151、一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。

152、 [一]今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，[二] 务本者少，浮食者觽。

153、“商邑翼翼，四方是极。

154、”[三]今察洛阳，资末业者什于农夫，虚伪游手什于末业。

155、是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千县，巿邑万数，类皆如此。

156、本末不足相供，则民安得不饥寒？饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻。

157、下民无聊，而上天降醔，则国危矣。

158、 注[一]文子曰：“神农之法曰：‘丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者，妇人当年不织，天下有受其寒者。

159、故其耕不强者，无以养生，其织不力者，无以衣形。

160、’”注[二]游手为巧谓雕镂之属也。

161、 注[三]诗商颂文也。

162、郑玄注云：“极，中也。

163、翼翼然可则暛，乃四方之中正也。

164、” 夫贫生于富，弱生于强，乱生于化，危生于安。

165、[一]是故明王之养民，忧之劳之，教之诲之，慎微防萌，以断其邪。

166、故易美节以制度，不伤财，不害民。

167、[二] 七月之诗，大小教之，终而复始。

168、由此观之，人固不可恣也。

169、[三] 注[一]富而不节则贫，强而骄人则弱，居理而不修德则乱，恃安而不慎微则危矣。

170、 注[二]“节以制度”以下，并节卦彖辞也。

171、郑玄注云：“空府臧则伤财，力役繁则害人，二者奢泰之所致。

172、” 注[三]七月，诗豳风也。

173、大谓耕桑之法，小谓索绹之类。

174、自春及冬，终而复始也。

175、 今人奢衣服，侈饮食，事口舌而习调欺。

176、或以谋奸合任为业，[一]或以游博持掩为事。

177、[二]丁夫不扶儣锄，而怀丸挟弹，携手上山遨游，或好取土作丸卖之，外不足御寇盗，内不足禁鼠雀。

178、或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，此皆无益也。

179、 注[一]合任谓相合为任侠也。

180、 注[二]博谓六博，掩谓意钱也。

181、前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也。

182、 诗刺“不绩其麻，巿也婆娑”。

183、[一]又妇人不修中馈，休其蚕织，[二]而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女。

184、羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐惧。

185、至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，风寒所伤，奸人所利，盗贼所中。

186、 或增祸重祟，至于死亡，而不知巫所欺误，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。

187、 注[一]诗陈风也。

188、婆娑，舞蝄。

189、谓妇人于巿中歌舞以事神也。

190、 注[二]易家人卦六二曰：“在中馈，贞吉。

191、”郑玄注云：“中馈，酒食也。

192、”诗大雅曰：“妇无公事，休其蚕织。

193、” 或刻画好缯，以书祝辞；或虚饰巧言，希致福祚；或糜折金彩，令广分寸；或断截觽缕，绕带手腕；或裁切绮縠，繨紩成幡。

194、皆单费百缣，用功千倍，破牢为伪，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。

195、[一]夫山林不能给野火，江海不能实漏潖，皆所宜禁也。

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