admin 因为在茅盾小说(创作)中，一律平等对待贫富、贵贱、智友、玄不修、是非、大小。
其实这样的“等量齐观”是很难做到的。一些人总会把人分成三六九等，不可能“等量其观”。也就是说，人与人之间只能“等量观之“，既选择性地将一些人放在与自己相等的地位。
有客人来，是出门远迎，还是不出门在屋中等待呢?人们一定会说，当然是远远地恭候，在排场隆重中显示出尊重。其实，去拜访一个人，对方越是对你随随便便，没有隆重的仪式，恰好说明你在他的心目中越有地位。
刘邦会在屋里一边洗脚， 一边接待客人。比如郦食其去拜访刘邦时，他就洗着脚与郦食其说话。后来,郦食其成为他极为倚重的谋士,并赐给“广野君”称号。在给功臣分封时,郦食其虽说已经去世，刘邦却十分念着他。他的儿子郦疥虽说多次领兵打仗，军功未至于封侯，刘邦仍破例封郦疥为高梁侯。
选择性地“等量观之”，离不开对人分等级。不过,这种分等级不是看对方的权势、官位，而是依据其人品、境界。
有这样一位禅师，一天，某位君侯不声不响地来到寺院，禅师便坐在禅床上和他说话。说了几句，禅师抱歉道:“请君侯见谅，我没能下禅床，只因我从小吃素，如今年纪大了，精力有些不济。“君候笑笑说:“这样不是很好吗?”
没过几天，这位君侯派了一位将军前来寺院。将军人未到，就派待卫前来告知。禅师立即下禅床迎接将军。事后,有位小和尚不解:“昨天君侯来,，师父不下禅床：今天将军来，为什么又下床迎接呢?
禅师笑笑说:“这叫作选择地等量观之。一等人来访，我坐在禅床上和他说话；二等人来访，我就要下禅床迎接；三等人来访，我得走出山门远远地迎候。”小和尚虽然觉得师父的做法有悖常理，可是将君侯称作一等人，将军称作二等人，和世人的看法也并无二致。
隔日，一位大儒来到寺院，禅师也坐在禅床和他说话。一会儿，将军又来了,禅师又是下禅床迎迓。小和尚纳闷:“大儒怎么与君侯相提并论?"禅师说:“这个你不懂。”禅师的等级标准并非世俗的贫富权位，而是以境界高下为随喜。
凡是留意排场待遇，虚文缛节，计较颇多的，无论他的权势再大,多么富有，在精神上都是末等人。中等人还不能脱俗，有些小计较，对他仍需要礼数周全，让他觉得风光，有面子，不致心生怨恨之气。而第一等人， 只需以真心换真心，虽说随意，却是随缘;虽说质朴，却是实诚。拘礼反失潇洒，恭敬却成虚蛇。让自己与他“比肩而立”，同道而行，不存在谁高谁低，谁贵谁贱，在坦然愉快中相互更为敬重!
讲究排场是假意，隆重优遇却轻忽。无隔无间方真情，不拘小节是尊重。
(摘自《知识窗》 作者：段功蔚)