admin 文/姚海涛
顺子非常重视语言，区分了“宣言”和“伤人的话”。
他认为，“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也；危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。”
意思是说，和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳；
踮着脚没有地方可以踩下去的原因，都在于说话伤了人啊。大路很拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。因为人言可畏，流言可以杀人。
“人言可畏”出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
阮玲玉，最伟大的亚洲女演员之一，当年她被流言逼到只能选择自杀，临死之前，留下了“人言可畏”这四个字。每每听到此言，世人都会想到她临死前无助的眼神。流言也能杀人于无形。
有意思的是，荀子竟然对如何对待流言也有妙招。对于如何处理流言，荀子提出了“衡听、显幽、重明、退奸、进良之术”。
凡是没有通过正当途径而是从四处传来的没有根据的流言、学说、事情、计谋、赞誉、诉说，君子对它们持慎重态度，听到了就把它们公开地列举出来，确定它们是恰当与否，然后对它们作出惩罚或是奖赏的决定并立即付诸实施。
如若这样，奸诈的言论、学说、事情、计谋、赞誉、诉说就没有敢来试探的了，忠诚的言论、学说、事情、计谋、赞誉、诉说就都公开表达、通行无阻了。
人之多言 亦可畏也（资料图 图源网络）
如何分辨流言？荀子认为，“言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。知者明于事，达于数，不可以不诚事也。故曰：‘君子难说，说之不以道，不说也。’”
说话真实的人，存在于阙疑之中。疑惑的不说，没有请教过的不说。明智的人对事情十分清楚，对事理十分精通。所以说：“对于君子，是难以使他高兴的，不通过正当的途径去使他高兴，他是不会高兴的。”
流言止于知者。“语曰：‘流丸止于瓯臾，流言止于知者。’此家言邪说之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。”
俗话说：“滚动的圆球滚到低洼的地方就停止了，流言蜚语传到智者那里就止息了。”这就是各家之言与邪恶的学说憎恶儒者的原因。
是非犹疑不决时，就用过去的事情来衡量它，用新近的事情来检验它，用公正的态度来考察它，流言蜚语便会止息，恶言就会消亡。
在互联网已然成为人们生活重要场域的今天，网言亦可畏也。往往一言不合，即刻升级为骂詈，甚至升格为网络群体骂战与群殴。
今天，通过阅读经典，回顾《荀子》，提高个人修养，慎用语言当成为集体呼声。相关网络管理机构也应出台相应的管理规范，通过社会综合治理来疏导社会戾气，尽量减少伤人之言造成的恶劣后果。
让我们共同努力，还社会还网络一片洁净的天空。