admin 陈望道《修辞学发凡》，他不仅为调查创立了“藏语”新词汇，还详细比较了用成语截取和比喻的两种不同性质、不同形式的歇后语，将歇后语归入调查的范畴，为歇后语的发展和应用开辟了道路。
陈先生以为比解形式的歇后语“实际是前头一种歇后的发展现象”他说的前头，指藏词，特别是藏尾词的一种发展。事实是，随着对歇后语研究的深入，大量的材料证明，这两种歇后语不但性质不同，形式不同，而且还有着两条完全不同的发展线索，这些都带有中国民族特点的歇后语在整个语言史上，以它各自的自身特点，在演变中发展或消亡。
那种称为原来的歇后语，它是古代读书人对熟句或成语省略地运用。诸如《尚书·君陈》友于兄弟，用友于代兄弟，《诗·云汉》，周余黎明，用周余代黎明。还有如：君子之交淡如，醉翁之意不在，分别藏去一个“水”字和“酒”字，口头还有：黎山老（母），牛头马（面），青梅竹（马）等等。根椐这些词语的形式特点，有人把它叫藏尾词或缩脚语。
近年出版的一些歇后语专著，对歇后语溯源论证的引例，或以《旧唐书·郑綮列传》，从歇后一词产生说起，论述到“由歇后体诗蜕变出来的早期歇后语”。（马国凡·高歌东《歇后语》），或以曹植《求通亲亲表》：“今之否隔，友于同忧”为最早用例（王勤《谚语歇后语慨论》），这些溯源考证，都是指原来的歇后语。唐宗以来，歇后形式进入到诗里，称为歇体诗，事实上，晋·陶渊明《庚子岁从都还》，“一欣侍温颜，再喜见友于。”和唐朝的唐彦谦《长陵诗》：“耳闻明主提三尺（剑），眼见愚民盗一杯（酒），与郑綮歇后体诗：“唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风”之类，形式和內容也有明显差异，前者重在藏词（字），后者则重在含蓄诙谐。
其实，称原来的歇后语，即对熟句成语省略的运用。还可以追溯得更早，李心平在《略说<周易>与<诗经>的关係》一文中，谈到歇后在《周易》中的运用，《周易》爻辞採用《诗经》的叠字，如《泰卦》：“翩翩不富以其邻”，就是袭取《诗·四牡》及《南有嘉鱼》中的“翩翩者鵻”。这与《管子·小问》中的“浩浩”“育育”也属于同一性质的歇后语。“浩浩”“育育”即古逸诗：“浩浩者水，育育者鱼”的歇后语，说明古人早就省略地运用熟句或成语，只是当时还没有被认作歇后语罢了。
检阅一些典藉，凡记载称歇后者，均属藏词，缩脚语一类，即所谓原来的歇后语。那末，被称为新型的歇后语，即比解形式的歇后语，在古代有没有？回答是肯定的，原来，比解形式的歇后语，古代早已存在，只是因为它起于民间，被历代统治者歧视，偶有收录，也斥之为鄙言俚语，乡谚俗语，是“下里巴人”的东西，中国有着悠久的历史，浩如烟海的典藉里，难免留下一麟半爪，就在这些难得的片言只字之中，为比解形式歇后语留下依稀可辩的发展线索。
古老文选《周易》，有些卦炎辞，就很象歇后语，如《大过》枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无譽。”《渐》卦：“鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。鸿渐于木，或得其桶，无咎。”其中贞兆词对事理的说明和判断，很象歇后语的后语部份。《归妹》：“士刲羊，无血，女承筐，无实。”更象两条完整形式的歇后语，它运用了人们常见的矛盾法，如竹篮打水，一场空之类。当然，承认歇后语不但求其形式，而看它是不是人民群众创造的语言。现在“文王拘而演《周易》”的传统说法已被否定，对《周易》深有研究的郭沫若，闻一多，李境池诸先生都认为卦爻两辞，本非出自一手，成于一时，《周易》是编纂的集子，这里不能排除古代比兴谣谚一类语言的辑入。退一步讲，至少可以说明一点，比解形式的短句，在商周时代已初见端倪。
到了汉代，司马迁《史记》这部“成一家之言”的巨作里，为我们留下许多熠熠闪光的语言，如《项羽本纪》：“衣绣夜行”（穿着锦绣衣服在夜里行走，谁得见）“沐猴而冠”（猕猴戴上人的帽子，假充人”。其它如“尺有所短，寸有所长”（《白起王翦列传》）”，桃李不言，下自成蹊”（《李将军列传》）“河决不可复壅，鱼烂不可复全”（《秦始皇本纪》）。”牝鸡之晨，惟家之索”（《周本纪》），等等。这些精彩的语言，得来非易，《太史公自序》：“上会稽，探禹穴，窥九疑”“网罗天下放失旧闻”，可见作者有过一番辛苦的采集工作，其中也不外乎对谚言俚语的收集。作者在运用这些形象化的语言时，不是简单地下结论，而是把所要表达的意思。寓于形象之中，给人以鲜明，新奇的感觉，这些含蓄精辟的语言与歇后语比较，无论从形式到内容是多么地相似。
唐代李义山《杂纂》收集相当数量的歇后语：
必不来：醉客逃席，客作偷物去。
不相称：病医人，瘦人相朴，屠家念经。
怕人知：贼赃，匿人子女。
恶不久：夫妇争小事，赃官打骂公人。
杀风景：游春重载，花下晒裩，花架下养鸡鸭。
宋代王君玉，苏子瞻继李义山后也有收集。
自做得：木匠带枷，铁匠被锁。
没用处：秃筆，隔年桃符。
又爱又怕：小儿放炮，狗吃热肉。
难理会：哑子打手势，杜撰草书。
（王君玉续纂《杂纂》卷中）
未足信：媒人夸女儿，卖物人索价说咒。
改不得：生来劣相，偷食猫儿。
说不得：哑子说梦，贼被狗咬。
苏子瞻续纂《杂纂》）
唐宋以来，比解形式歇后语在民间广为流传，不过，却没有把这类语言计入歇后语中，李义山，王君玉，苏子瞻等人“皆集俚俗常谈鄙事”倒不是为了收集歇后语，是因其“颇亦等世务之幽隐，聊资笑噱而已”。（鲁迅《中国小说史略》）
元、明、清以后，歇后语有更大的发展。歇后语以其新鲜形象见长，杂以机智巧妙，博得一些文人学士的青俫，有些文集中也有采入远用如：趙老送灯台，一去不复来。（宋·欧阳修《归田录》）
缺口镊子，一毛不拔。（宋《东坡文集》）
入市乌龟，得缩头时且缩头。（宋·释惟白《续傅灯录》）
落汤螃蟹，手忙脚乱，（宋·释道之《景德傅灯录》）
大拇指头挠庠，随上随下。（元·郑廷玉《包侍制智赚灰闌记》）
肋底下插柴，自隐。（元·《公孙汗衫记》）
长老种芝麻，末定。（明·郎英《七修类稿》）
十五只吊桶打水，七上八下。（明·施耐庵《水浒傅》廿十九回）
至于清代，歇后语的收集，集理，研究工作尤甚，翟灏《通俗编》，杜文澜辑《古谣谚》，王有光《下谚联》等等。如《通俗编》就收集了为数众多的歇后语：“今市俗有等谚语，如云，“称钩打钉，曳直”。“黄花女儿做媒，自身难保”。“黄檗树下弹琴，苦中取乐”。“火烧眉毛，且顧眼下。”同时，还收集了许多谐音歇后语，“火烧旗竿，好长叹。”“月下提灯，虚掛名”。“船家烧纸，为何？”“墙头上种菜，没缘”“外甥打灯笼，照旧”“石臼舂夜叉，祷鬼”“堂前掛草荐，不是话”“吕布跌下井，使不得急。”以炭为叹，明为名，河为何，园为缘，舅为旧，捣为祷，话为画，㦸为急，本应如是，不嫌其谬悠也。”
清代考据之风大盛，歇后语溯源也不例外，翟灏在探索歇后语渊源，以为是六朝風人体的“遗风”，如“理丝入殘机，何患不成匹”“攡门不安横，无复相关意。”“打金侧瑇瑁，外艳里怀薄。”“玉作弹棋局，心中最不平”。“蚊子叮铁牛，无渠下嘴处”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。”
六朝乐府子夜，读曲等歌，唐人谓之风人体，以本风俗之言，这种风人体的特点，上句借用有关的话，下句申释本意。每以前句比兴引喻而后实言以证之，而且只取同音，不论字异，又常运用谐音双关，歇后语正是在这方面一脉相承的。翟灏之说，不无道理。
温端政著《歇后语》，在探源上继承了清朝翟灏的路子，他引用了“风人体”后，论述道：歇后语作为语汇形式存在的时候，前后两个部分并不存在譬解关係，但当运用于句子里时，有不少歇后语前一部分相当于“比”……还有许多歇后语用于句子里，前一部分虽然不是“比”，但相当于“兴”。因此，说歇后语是比兴引喻的演变。很明显，歇后语与歌谣有着血缘关係，演变发展到今天，继续带着脱胎于比兴句的痕迹。
研究表明，歇后语并不始于六朝乐府歌谣，只不过魏晋的“风人体”比较地集中，更有象徵性罢了。寻根溯源，如前所述，从《周易》中找到歇后语的形迹，卦爻辞的叙事喻物，贞兆词的对事物的判断和说明，歇后语正继承了这一形式。同样，我们还可以从《诗经》中找到源头。问题是，要想从《诗经》中找到象现在那样歇后语的例句，当然是困难的，《诗经》中的国風，虽采自于民间，毕竟是年代久遠，与我们现代口语有相当的距离，但从国風中不难找到象歇向语那样比兴例句。
现在，对于歇后语前一部分的称呼不一，有的叫“比”（马国凡·高歌东《歇后语》），有的叫“引”，（温端政《歇后语》），也还有叫“寓意”，（苏联BH戈列洛夫著，王德春译《现代汉语修辞学》），更有叫“借托语”，“假托语”等等。主要是探讨歇后语的前一部份怎样称呼才切合实际，合乎科学。但无论怎样，意思是相通的，即前一部份起到比兴作用。而赋，比、兴一向与風，雅、颂列为《诗》之六义，可见比在《诗经》中处于重要地位，朱熹说，兴者，先言他物以引起所詠之词也。刘勰说，比者，附也，兴者，起也。可见兴也可当作“引”，作为开头，发端，起到指物借意，即寓意的作用。歇后语前一部分实际就是比兴的演变。《诗经》中的比兴触目皆是，如《陈风·防有鹊巢》第一句，“防有鹊巢”，意谓堤岸上筑鹊巢，很象一句省去后语的歇后语。《召南·鹊巢》：“维鹊有巢·维鸠居之”，鹊与鸠分别是夫和妻的谐语，古代男尊女卑，妻子依附丈夫，故有鸠居鹊巢的兴词。《周南·关睢》：“关关睢鸠”，睢鸠分别是男女的比兴，关关睢鸠可以解释为一对好夫妻。此外，不乏生动形象比兴，如：
有兔爰爰，雉离于罗。《兔爰》
投之以木桃，报之以琼瑶《木瓜》
葛生蒙楚，蔹蔓于野。《葛生》
桃之夭天，灼灼其华。《桃天》等等。
这些比兴句“写物以附意，杨言以切事”“称名也小，取类也大”。拿来用我们现在的歇后语比较，每一句只是省却了后语，这正是歇后语本来面目，从这些例句说明，《诗经》中大量比兴句的出现，可以说它是歇后语的雏形。
其次，诗经中的谐音双关，提供歇后语源于诗瑶的又一个例证，《周南·兔置》：“肃肃兔置”比兴一个孔武有力的丈夫，肃肃，双关词，指器物，有坚密义，指人有庄严义。《邶风·谷风》：“毋逝我粱，毋发我笱”一句为双关语，自表义言之，莫走过我的渔堰，莫拿起我的鱼筌，自隐义言之，则是莫夺走我的男人。《葛覃》中的“葛之覃兮，施于中谷”的“覃”既指藤，也有长久义。“为絺为绤，服之无斁”句中的“服”，也是双关字，既指衣服，也指服侍。等等，为歇后语双关和谐音双关的先声。
从歇后语整体结构来看，它极象一首微型诗，前一部分，运用我国传统的比兴手法，寄情寓意，然后用后语一个词或一句话，直接了当说出作者所要表达的本意，来得简洁明快，这些传统手法的运用，以及比兴含蓄巧妙，诣音，双关，无不在中国最早的优秀艺术篇章里找到它的“根”。
从上述对两种形式歇后语发展的粗略分析，可以清楚地看到，所谓新型的歇后语和原来的歇后语，并不存在着继承和发展关係，完全有着两条不同形式，不同性质，不同发展线索，而称为新型歇后语，即比解形式歇后语，它起于民间，从谣谚的比兴句发展演变过来，是谣谚的变体。它生动形象，受到人民喜爱，延续至今，兴盛不衰，越来越显示它强大的生命力。所谓原来的歇后语，是古代读书人对书中成语熟句的截取和运用，由于自身和历史的原因，终于在漫长的历史演变过程中渐趋消亡。